神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
哥林多前書2：9
福音本於聖靈，我們的信不在於人的智慧，只在乎神的大能，人的智慧停留在世上的智慧；我們所信的是從前所隱藏、神奧秘的智慧，是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。我們當明白，神所賜給我們的智慧是有權有位的人所不知道的，若他們知道，又豈會將耶穌送上十字架呢？
我們傳福音不是因為傳了什麼高尚的智慧來取信於人，而是依靠聖靈的能力。
十字架的榮耀，領我們到神的榮耀裡。神為我們預備是未曾看見、未曾聽見、未曾想過的。世上的智慧不一定會引我們到神面前，反而使我們遠離。
蒙召受揀選的並非都是那在社會上被看為尊貴、有智慧的，反而是世上被看作愚拙的、軟弱的、卑賤的、被厭惡的。為要使那有血氣的無可自誇。在神面前，我們得以在基督裏使他成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖。
神所揀選的門徒多半是世上被瞧不起的一群，這些人不是因為自己多麼有能力因此收到神的重用，反倒是因著他們在神面前知道自己的缺乏、軟弱，而願意向神獻上所有。
神讓門徒在基督裏面，賜給他們耶穌基督的智慧、公義、聖潔和救贖，使他們指著主誇口，靠著神他們得蒙拯救。天父，今日我回應你的呼召，願意成為你使用的器皿，不是因為我的能力有多好，乃是因為我在面前承認我的缺乏和不足，求神來供應我，使我有能力獻上來服事。當我參與敬拜服事，並非我很擅長做這件事，正好相反，其實我真的很不擅長，拍子、音色、歌唱方式，我都不足，每一次服事，其實都很挑戰，我也很軟弱，覺得實在太困難了。然而我在那裡軟弱，神就在那裡使我剛強。
儘管我們常會見到一個情況，在服事崗位上的總是那些能力好、表現佳的人，但難道是因為他們的能力好而服事，還是因為他們先回應神而在服事中成長呢？
後者的成長更是彌足珍貴，若知道自己的不足，求神引導與幫助，賜下能力，豈不就是與神同行的生活，與神同工的快樂，而這也是我們向神誇口，說，神祢真好的來由。
十字架的道理唯有在得救的人前才顯出大能，要拯救那些相信這看似愚拙的道理而蒙拯救的人。門徒所傳的是釘十字架的基督，宣揚基督為神的能力與智慧。
智慧人瞧不起看似那簡單的道理，覺得這救恩怎麼可能如此單純，沒有思辨在其中怎麼辯論呢？沒有邏輯怎麼說服別人接受呢？然而神的救恩就是如此單純，神只要我們這些相信基督的，傳那十字架上的福音，就是那叫人悔改歸向祂的好消息。在世上其他的經典著作都算不了什麼了。
只要相信，不要害怕，神鼓勵我們去傳福音，這福音並非要把人搞的昏頭轉向，而是使人得蒙救贖與重生，神的能力與智慧勝過這世上的一切。
保羅勸勉哥林多基督徒要同心合一不可分黨，每個人都是屬基督的，都是奉耶穌的名領了洗；保羅只給基利司布、該猶和司提法那家施洗，主差遣保羅是要傳福音，不是要為祂施洗。
來歡呼來讚美/F 150
來向耶和華歌唱/F 150
十字架/D 66
從心合一/F 66
來歡呼來讚美
C-1-1-C-喔～-2-2-C-C-喔～耶～拉～耶～-C-C-喔~
來向耶和華歌唱
1-1-C-間奏-1-C-B-B-C-C
十字架
1-C-間奏-1-C-間奏(磅礴）-[十架為我榮耀]-C-C-outro
從心合一
1-1-C-間奏-1-C-B-C-C-重複尾句x2
保羅向哥林多教會的基督徒問安，感謝神賜給他們的恩惠與裝備，堅固他們的心為主作見證，恩賜一樣都不少，到耶穌再來的日子都無可指責，與神兒子一同得分。
知道自己的位份在那裡是重要的，神持守著祂的約，使哥林多教會的基督徒們得著這位份，他們在知識、言語、智慧上都充足，神堅固他們的身體與心靈，讓他們能為主作見證，這是神愛的記號，同時也是百姓們的祝福。
「阿，如果你們這些哥林多教會的基督徒如果每個人都好棒棒，我幹嘛寫信來提醒你們呢？」
保羅為何要寫信來勸勉人呢？用現代的話來表達保羅的動機可能像上面這樣，保羅看到的哥林多教會的基督徒們的確蒙神祝福，接受神在話語、口才、知識的建造樣樣都齊全，在耶穌再來的日子，無可指責，然而卻也面臨人們的軟弱，使得教會分裂的問題，因此寫信來勸勉以及解答他們的困難。
保羅真是大哥級的屬靈前輩，江湖上見過大風大浪，來寫信解答哥林多教會的基督徒們遇到的困難，在我們生命中遇到的難題，我們能否先尋求神的引導呢？的確，困難可能壓得我們喘不過氣，各方面都疲累，然而神早已知道我們的軟弱，預備好了答案，等待我們來找尋。
「尋找的，就尋見」父啊，我今尋找的問題，求祢來為我解答。
審判的日子將來以前，敬畏神的民將經歷公義的日頭與醫治的光線，在耶和華大而可畏之日將臨以前，神先差遣先知以利亞，教百姓回轉歸向神。
審判的日子臨到，一切的污穢、骯髒、行惡的都被丟入火爐燒盡，但敬畏耶和華、紀念神立下的律例典章的民得蒙拯救，神將來將差遣先知以利亞到我們這裡，以利亞是預表施洗者約翰，在耶穌之前，他將在約旦河一帶傳講悔改的信息，為人們施洗。
He will turn the hearts of the parents to their children, and the hearts of the children to their parents; or else I will come and strike the land with total destruction. 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
瑪拉基書4：5-6
當審判的日子臨到，無一人能夠逃出審判的行列，但凡那拒絕福音的人盡都被燒燼；然而神差遣祂的愛子降世，為的是給人機會，回轉歸向祂。人是否相信神，願意聽從祂的命令，遵行祂的道乃是人的選擇，並非出於強迫，耶穌所傳的道是教人悔改的，耶穌行了醫病、趕鬼的神技，教導人們饒恕的意義，為人們帶來公義、喜樂、自由與勝利的盼望。敬畏神的人，便是選擇了救恩，而非刑罰，不落入審判的恐懼當中。
自由意志是神賜下給我們的，我們可以選擇如何行使它，而且歷史所記載的教訓中，總會學到一個共同功課，那些行惡、不善待人的政權和管理者，最終都將被推翻，其政權及影響力至終也就灰飛煙滅，唯一能夠長存，被後代人傳頌的，是那秉持公義，行善的信息的擁護者。
當我的內心出現懷疑的聲音時，應該先省察自己遇到什麼樣子的難處，在神面前將這難處交託給祂，求神幫助我們，這當中勝過誘惑試探的秘訣只有一個，就是跟隨神，聽神的聲音，不聽人的聲音。神啊，求祢繼續不斷地向我們說話，我們喜歡聽從祢的話，並且遵行祢的道，做善的事，而不行惡。
以色列民頂撞神說事奉神乃是徒然，儘管行惡仍脫離災難；神側耳聽敬畏耶和華的民說的話，將憐恤他們，使善人從惡人中分別出來，事奉神的也分別出來，歸回與神。
社會上總是會上演這場戲碼：「幹盡壞事的人好像總是得到好處，但那遵守法律和社會道德的卻沒有過上好日子。」短視地看，默默事奉與付出的人似乎總是在付出和給予，看起來都是虧損遠大於所得到的，因此另一派的人就覺得倒不如繼續活在舊有的環境同流合污，不只得溫飽甚至還有餘。
事奉神，是要告別老我，穿上新人的衣服，將一切分別為聖來事奉祂，這需要付出代價並非容易的事，而同時間他們也還活在地上飽受地上政權的對待，可能還會遭受歧視的眼光與嫉妒的精神。身心靈備受疲累，也因此有些人選擇回到原本的「舒適圈」而不想走了。
神聽到那些敬畏祂的百姓的談話，神沒有撇下他們，反而分別他們出來歸向祂，神的愛在此展現。
事奉神需要勇氣嗎？事奉神需要信心嗎？還是存著一顆敬畏神的心就可以呢？
眼光——不論是出於自己看自己，或是別人看自己，其實都比不上神看我們的眼光，我們在神面前是否是清潔的，動機是純正的，如果是的話，在神面前，我們就全然得清潔，能夠經歷到從天父而來的愛和照顧，使得我不再看自己為無物，因為神讓我歸向祂，與祂同在，經歷祂的幫助。
神向以色利人說當轉向神，不竊取當納給神的供物，將當納的十一奉獻送入倉庫，神會斥責那一切吞吃產業的吞噬者，保存一切的出產，傾福給他們，使他們的地成為喜樂之地，萬民稱他們是有福的民。
竊取神的供物就是犯罪，犯罪收到咒詛本因理所當然，但神給了以色列民悔改的機會，讓他們回轉向神。他們要做的就是將當納的十一與供物送入神的殿中，神將賜福予他們，使他們不是看到他們所「失去」的，反而是將來要「得到」的。
「投資一定有風險」對於付出勞力在土地上辛勤耕作的百姓來說，哪有每一次都是大豐收的道理，總是會遇到那麼幾次被大自然而來的蟲害、寒害、乾旱、收成營養不良等災害，使得收成短少。神讓百姓知道，祂斥責這一切的災害，使他們地的出產都是豐富，不蒙受災禍損失。讓其他民族百姓看到他們的地是喜樂之地，而非哀哭之地，他們是有福的民。
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
我們是帶著什麼樣子態度看待「奉獻」這件事呢？是否謹慎地面對，還是用輕忽的方式唬嚨過去呢？神看待我們，不是只看到外在的行為，而是看到我們內心中最真實的動機。有人捐獻的時候，要大張旗鼓、製造聲音、營造氛圍，昭告大家，我捐獻了很多，最好還留下名字，不只讓神知道，也讓眾人明白。
另外有些人則是掙扎於若捐獻了，豈不是就是少了這一份嗎？我會不會不夠用呢？我的信心不夠啊，我就只有這麼一點，難道真的要拿出來嗎？
神在此鼓勵我們，先將當納的獻給神，神將傾福於我們手中的工作，保守地不受到吞噬者，仇敵的破壞，我們勞動工作的成果有收穫，並且得以穩定產出，不用擔憂不夠。
回應神，我願意行神教導我去做的，出於樂意而非勉強，在神面前，我全然敞開，毫無保留。
生命中的淬煉是永恆的日子，耶和華安排使者預備道路，進入神的殿中，煉淨潔凈服事的利未人，讓他們所獻的供物都是神所喜悅的。在一切事上，都能夠討神喜悅。
不曉得該說是「無辜」還是「無知」，居然大言不慚地跟神說：「…17凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裡呢？」這種話完全是自信心爆棚的天選之人所說的，似乎顯露出自己都是對的，無論做什麼，神豈不饒恕和原諒？
當然不是如此，神直接地告訴他們，主預備了使者，讓猶大與以色列民生命得著煉淨，先潔淨了他們的生命，他們所做的一切事才蒙神喜悅。神速速做見證，讓一切行詭詐之事——包含「警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的」，這一切都是都要被棄絕。
神煉淨我們、使我們的生命得著幫助，進而使我們所做的一切事都討祂喜悅。若我們的生命不清潔，動機不正確，那麼是會讓我們落入危險與危難當中的。不得不小心世上的誘惑，避免沾染不聖潔的世俗之事。
大家同一位神所造的弟兄，過往以色列人行事詭詐，取事奉外邦神的女子為妻，又以暴力和離婚對待妻子，神不喜悅行這樣事的人，也不悅納他們所獻的供物。
對神的忠心，表現在外顯的行為上，就是看見這個人如何對待自己的妻子，第一，是否按照神的吩咐，只取本族人為妻，避免沾染外邦文化，劃清界線；第二，他是否以良善與忠誠對待妻子，若時常以暴力、惡言、甚至離婚對待妻子，他就不是忠誠的人。
神厭惡與棄絕這樣的人，他們所做的事神不喜悅，神也不收他們所獻的供物。「守約」是神看重的事，若男人輕易地毀約，不願持守婚姻的約定，表示他在關係上是很薄弱的，既然沒有約的基礎，他很容易反悔，處在反反覆覆的不穩定中，與人、與神的關係都不堅固，這是應當要避免的。
心能否安定的關鍵，在於心所在何處，若思慮過度，總會疑神疑鬼，原地打轉；而若心總是專心一致，對於關係、感情、人際都大有益處，因為少了不確定感，多了信靠和愛。婚禮中的盟約也是如此，若當初的海誓山盟講的轟轟烈烈，最後卻不敵一張離婚協議，那麼還有什麼意義呢？而若男子不愛惜妻子，以強暴、暴力的方式對待對方，就是毀約的行為了。
主不要我們這麼做，祂喜悅我們持守這一份難得的約，在約裏頭成長，茁壯。謝謝神。
神責備眾祭司若不聽從神的話，那麼神就將挪去過往與利未人所立的生命和平安的約，這約乃是使人離開罪孽的，祭司本應教導人知識，從它們的口中聽得律法，但如今卻因偏離正道，反害人在律法上跌倒，要使祭司們被眾人藐視，視為卑賤。
當作榜樣的祭司若無法在人面前作榜樣，那麼他們的身分與職位就不再有用處。過往神與祭司們立約，將生命和平安的約賜給他們，目的是讓他們在聖殿中敬拜神、教導人從神而來的知識與律法，但若祭司們不看重自己的位分，作賤自己的地位，那麼這樣的約就不再有意義。
什麼品格的領袖也會帶出什麼樣子的門徒，若領袖品性不端正，那麼門徒做出不正當的勾當應該也不太意外。因此格外要注意，我們在神面前的心思意念是否常與神連結，是否絕大多數時間都是憑自己的私利、感覺行事，忘了神話語的管教和引導。
神因為愛我們，因此與我們立下生命與平安的約，這個約是使我們不要墜入罪深淵無法自拔，因為神的話保守我們的心，使得我們看到在祂的話語之中，我們如何在世上過得勝的生活，日子雖然驚險艱難，但神扶持著我們。既然我們願意回應神，要跟隨祂，那麼就要緊緊跟隨，不要落隊，以免被魔鬼吞吃，反倒陷入了危機與滅亡當中。
神告訴祭司們，他們藐視祂的名，將污穢的食物獻給神，其中包含了有病的、偷竊來的、瘸腿的拿來獻上為祭，這一些神都不悅納，祂乃是大君王，祂的名在外邦同樣可畏。
神豈是需要「討拍」的神嗎？當然不用。
「11萬軍 之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中被尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」
神的名被尊為大，但祭司們卻斗膽以為神不在意，或者是自我感覺良好，覺得自己跟神的關係夠「麻吉」，於是就開始胡搞了，覺得神不會看這些供物的，把那些瞎眼的、瘸腿的供物獻給神，其他的留下來給自己享用，才不會「浪費」了吧。
這種就是偷竊的意念，祭司們就是賊，偷竊了該獻給神的敬拜，他們對神的態度是毫不尊重，完全沒放在心上，甚至自以為義，做出這種糟糕的決定，實在可惡至極了。
獻給神當獻的「甘心樂意」，若是獻的「不情不願」，那乾脆就別勉強做了，就算獻了神也不會悅納。這其中糾結的問題是：「神在我的生命中站在什麼樣的地位，神對我重要嗎？」若是神是我生命中最重要的那一位，那我豈不是願意變賣今生所有，也要不顧一切地獻給祂，來跟隨祂嗎？反之，神就像是生命中無數的過客一般，來來去去，與我毫無關係呢？
神是我生命中最重要的，那麼我就將最好的獻給祂，不偷竊，不藏匿，獻上最好的初熟果子，而不是都那些壓在倉下快爛掉的垃圾獻給神。奉獻時不是隨便從口袋掏出皺皺的紙鈔，胡亂丟給神交差了事。
今日我有能力奉獻，是神幫助我的，我就是要做好準備，將一切歸給祂，祂配得所有一切的敬拜、尊崇和頌讚。
神告訴閒置瑪拉基，祂曾愛他們，但以色列卻問證據在哪？神說祂愛雅各而沒有愛哥哥以掃，因此以掃和後裔以東人所建造的都必要被拆毀，他們成為永遠惱怒之民。
先知瑪拉基時代的以色列人其實很弱小，雖然聖殿與城牆被重建，但他們勢力單薄，寡不敵眾，他們沒有信心的問神說祂愛我們嗎？神回答，祂愛啊，若祂不愛的話，早就像是以東人一樣成為那永遠得不到祝福的百姓了，不管怎麼做，都會遭遇攔阻甚至於毀滅。
當我們信了神，問神說：「神啊，祢愛我嗎？」或者是「神啊，祢不愛我了嗎？」
這個問題反應出我的信心在那裡不是嗎？信心很小的話，遇到小小的挫折就覺得要天崩地裂了，世界要毀滅了，我的人生現在就要結束了。不，到了今日，神還保全我的生命，並且讓我能夠親近祂，就是神的愛的印證了，不用叫神再額外證明什麼了，神就是愛我，愛我，直到永遠。
天父，若非祢的愛和揀選，我豈能存活到今日呢？或許這麼說太誇張，但我的生命真的就是神所揀回來的，當遇到暴風雨，一切的逆境中漂泊的時候，我因為信有神，因此不讓恐懼吞沒了我，我今日得蒙救贖，也是因為神的愛，一切都要感謝神。主啊，謝謝祢對我這麼的好。
以斯拉指派調查官著手調查3個月，找出在祭司、利未人、歌唱等聖殿中服事的人或其子孫有取外邦人為妻，也有生兒育女的，都要離開他們。
祭司們做了不該做的事，是最不好的示範，因此他們向神獻上一隻公綿羊作為贖罪，在聖殿中服事的人，應當是最親近神，也最了解罪的本質與其帶來的影響，那怎麼會允許自己耽於這罪中之樂呢？實在不應該，做榜樣的就當悔改，避免重蹈覆轍。
稍一不留神，我們就忽略了生命中的軟弱之處，陷自己於不義，並且也讓自己與所相信的神羞愧了。這段經文雖然看到犯了過錯的人們名字被造冊記載下來，怪不好意思，但這名冊也成了赦罪的記號，他們只要願意悔改，這名冊也就化為神愛的記號被保存了下來。
以斯拉俯伏在神殿中禱告、認罪、哭泣，融化了百姓們對罪感到冰冷的心，他們聚集起來並且說他們要離棄這罪，因此通告居住猶大和耶路撒冷被擄歸回的人三日內聚集在耶路撒冷，要向神認罪，並遵行神的旨意，離絕這些國的民和外邦的妻子。百姓們願意遵從並照著辦理。
以斯拉心中極深的痛表現在外在行為上頭，以色列百姓看了萬分不捨，感受到自己人真的是犯了大錯了，因此男男女女和孩童都聚集起來，向以斯拉說他們錯了，他們知道犯罪了，願意棄絕這些罪，遵行神的命令。以斯拉讓他們三日內召聚在耶路撒冷，不遵守的人，也就是意味不願聽神命令的人，他的家要被拆毀，並離開被擄歸回的群體中。
娶妻生子畢竟是血肉關係，是有感情的，儘管百姓意識到自己的行為得罪了神，但肉體和心裡頭，突然說要切斷跟太太和孩子的關係，這並非容易的事，以斯拉聽了百姓的話，給了他們多一些時間辦理這事，雖然約拿單和雅哈謝不同意百姓的意見，但以斯拉最終也是接受百姓的要求了。這部分也顯露出神的寬容和愛。
人心如何面對誘惑呢？經不起試探的時候，應該離開，立刻離開誘惑，誘惑在哪裡發生，就切斷與那個地方的連結，遠離眼目情慾，遠離耳朵謠言，遠離口出惡言，求神保守我的心，當面對驕傲、試探、嫉妒、羨慕的情緒找上門，求神幫助我脫離轄制，儘管那些吸引我們的事物外表看起來都很誘人，但我們務必在一開始就棄絕，為的就是避免越陷越深，終久無法自拔到毀滅的地步。
神啊，你提醒我過聖潔的生活，我將我的心思、意念、想法、情感都交托於你的掌管，我不用害怕，因神供應，神啊，求祢賜下為我預備的一切，幫助我管理我的全人全心。感謝神。
以色列民回到耶路撒冷後，又犯了和祖先一樣的罪，與外邦人通婚，沾染上不討神喜悅的風俗與習慣，再次玷污了聖殿。以斯拉聽到深感痛苦，撕裂衣服，拔了頭髮與鬍鬚，下跪向神舉手禱告，為百姓抱愧蒙羞向神悔改，為他們犯的罪禱告代求神的赦免。
當獻殿的儀式完畢，或許還沈浸在榮耀神作為的感動中時，很快就傳來以色列百姓再度重蹈覆轍得罪了神的事，身為最高負責人的以斯拉聽到這事，並未先責備以色列百姓，內心反而是深感痛悔，那種錐心刺骨的痛有多麼的難呢，粗俗一些說就是「講不聽就是講不聽」，以斯拉身為領袖，大可以一展官威，斥責百姓作這些事，都是得罪神的。
以斯拉雙膝跪下，他說「6我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」因列祖犯下的罪是他們顛沛流離，如今神施恩憐憫，讓他們重修猶大和耶路撒冷的牆垣，重建起神的聖殿，這樣的恩典何等地大，但百姓卻還是依然故我，違背神的命令，辜負神的心意，在公義的神面前，今日無人可以在神面前站立得住了。
全知的神在以色列民再次犯罪以前就先原諒了他們。
參透萬事，全知全能的神應該是知道他子民的軟弱的，若神沒有先他們犯罪以前原諒他們，怎麼會讓重修聖殿的事情發生，他們可以藉此回到家鄉呢？一般人直觀的理解就是，社會知道某人將來會犯罪，因此此刻為了預防某人將來犯罪，所以社會便限制了某人所有行為，不給他丁點犯罪的機會。而某人也因此失去了將來作其他任何事的可能。
神並沒有這麼做，祂饒恕祂的百姓，是出於神的「愛」，以斯拉深知這個道理，因此獻祭時的感動有多麼的深，內心多麼地激動，卻再之後聽到這些壞消息，同樣內心也有多麼地痛，深感百姓再次讓神失望了。以斯拉為百姓向神代求，他的傾心吐意是真實的，下跪在神面前，幾乎抬不起頭來，絕對不用提再次站立的事了，何等羞愧啊，他都承擔下來，他先悔改，向神說，神啊，我錯了，我錯得徹底。求神原諒與饒恕。
啟程上耶路撒冷前，以斯拉帶領群眾在亞哈瓦河禁食，求神保守接下來的路程平安。他派十二位祭司長分別帶隊，將金銀和器皿稱重後交給他們看管，在神的幫助下，終於抵達耶路撒冷，把一切獻殿的金銀和器皿分別造冊後，以斯拉向神獻上燔祭。
想像一個畫面，裝著滿滿好幾卡車的金子銀子，走在荒煙蔓草人生地不熟的荒野好幾個月，難道不會有攤聽到消息的劫匪守株待兔，等著洗劫一空嗎？如果沒有武力保護自己，那可真的是天天提心吊膽啊。或許當初國共內戰，國民黨政府派重兵從北京故宮運出國寶，一路下到四川再轉海路到台灣的驚險旅途，大概可以知道，以斯拉他們什麼兵力都沒有就啟程，真的是對神有無比信心，最終安全抵達。
啟程前先禱告，平安抵達後向神獻祭，一路上有神的保守和看顧，走了好幾個月的路程，化作簡短的幾節經文，但其實裡頭深藏了多少個夜晚的害怕、擔憂，隔天清晨看見一切平安，再次向神感謝，這樣的日子積累下來的情緒，一次透過獻上燔祭，將所有的感謝化作煙，感謝神了。
感謝神，以斯拉的信心不僅堅固當時候的百姓，保守他們走回耶路撒冷一路上都能平安，並且也使今日的我們有信心，面對生命的困難與處境能夠知道，該如何倚靠神，而不是依靠勢力，不是依靠才能。
如今我們度過了困難的關卡，乃是因為有神的帶領，所有風浪，但我不必懼怕！
以斯拉將第二次歸回耶路撒冷的名單，以祭司家族、大衛家族、12支派的方式作記載，總共有1500位男丁。發現行列中沒有利未人，便派人去巴比倫境內的迦西斐雅地方去找利未人和殿役一同上來。
以斯拉看重同行的祭司家族，因為他們將來在聖殿中將負責吃重的獻祭與講道服事，他們和政治領袖的分別在於，他們的說話和行為必須是裏外一致，若有表裏不一的情況是會有生命危險的，服事時勢必將遭難，受神擊打。
以斯拉看到隊伍中少了利未人，立刻派人去找著他們，讓他們一起加入隊伍中。利未人在聖殿中負責「幹事」的角色，他們為著聖殿服事需要的大小事情的準備、調度、協調，少了他們，幾乎無法正常運作下去，因此找著他們一起配搭。
服事中，神看重的是我們裡頭的心，我們服事的動機是否純淨呢？若動機不單純，神會怎麼看待我們？當我們信了耶穌基督，領了洗，重生成為新造的人，我是否還是會陷入軟弱中，面對誘惑試探的時候，我仍是軟弱陷入困境中。懇求主幫助我，在我軟弱之處，神求祢使我剛強，我當依靠聖靈的幫助和引導，向罪惡利誘說不，向神的教導和心意說是。
我當抬頭向神說，主啊，我要參與在服事的隊伍中，我今日服事不是為了得著好處、不會為了名聲，乃是單單地回應祢，祢對我的愛何等長闊高深，祢的愛極其寬廣，在主的愛裡我不懼怕，我向祢傾心吐意，承認自己內在不潔的地方，求主潔淨，並讓主的靈住在我裡面，叫我過著得勝的生活。
馬利亞在墳墓外哭泣時，看見裏頭有兩位天使，天使們問她為什麼哭，她說耶穌的身體不見了，轉身耶穌向她顯現，對她說祂要升上去見祂的父。七日的第一日，耶穌到了門徒在的地方，說「願你們平安」，告訴他們領受聖靈，他們傳道時赦免誰的罪，誰的罪就當得赦免。
馬利亞因在墳墓裏頭找不到耶穌的身體而哭泣時，天使站在哪裡向她說話，可能先安撫她的情緒，接著耶穌現身時，她一時也沒有認出她來，以為是其他人，耶穌再向她說話時，她才認出耶穌，原本激動地想要摸祂身體確認是本人，耶穌說祂還沒有升天回到父那裡，先不要碰，然後讓她帶話給門徒們。
門徒們再看到耶穌時，很溫暖地告訴他們「願你們平安」，還把手和肋旁的傷痕指給他們，確認是正派的。我們應該這麼理解這些傷痕其實是「貫穿的釘痕」，可以從正面直接看穿到背面，是中空的，一般的人若帶著這些傷痕，是絕對不可能活生生地站在這裡和他們說話。
耶穌接著要差遣他們，讓他們領受聖靈，使他們在傳道的時候與聖靈同工，帶有能力和信心，當他們赦免誰的罪，這個人因為真心悔改相信耶穌，也同得赦免。
父親，今日我領受的是悔改的信息，我在這地上存活，是因為耶穌使我得活，祂赦免了我的罪，使我得以重新與神和好。今日我雖見不到耶穌，但我因領受了聖靈，祂在我的裡面便有了能力，我知道可以如何面對生命中的挑戰與難處，倚靠神，我凡事都能。