我們作為基督的執事，神奧秘的管家是要來服事的，而不是仗著勢力倚老賣老。應當對我們的主忠心，或有論斷臨到我們身上，最終都會回到神那裡顯明真相。應當尊聖經為大，避免我們自高自大。
使我們與人不同的是神，因著主耶穌基督的能力在我們身上，使我們可以服事，我們今日服事是依靠祂而不是依靠我們的勢力才能。這麼做的原因是因為避免我們自誇，避免落入自大的陷阱中。今日我們若做基督的執事，這是捨命的服事，做那大家最不願意做的，我不用我自己的智慧來評斷世上的對錯，而是回到神所託付我的，神今日使我們飽足，得著豐富，叫我們與你們一同作王。
父親，今日我做你的僕人，是要來服事的，而不是享福的，若我有竊取屬於祢當得的榮耀，那我就有禍了，求主審查我的內心，是我的動機存正，做一切事是清潔的。天父謝謝祢的教導，使我能夠明白這世上當作的，一切的事都在主的引導之上，不偏離祢的道路。
身體是聖潔的殿，神的靈住在其中，若有人毀壞這殿也就是抵擋神了。世上的智慧在神看來都是愚拙的，倒不如有神的靈使他們得著真正智慧。世上的人，不論是哪位屬靈領袖和偉人都無可拿來誇口，我們是屬基督的，基督是屬神的。
我們要保守我們的身體，保持聖潔，因神的靈住在其中，當有人要毀壞我們的身體，也就是玷污神的殿，這是應該要避免的事情。我們的心思意念若隨從世上的智慧、思緒牽引，很容易落入試探誘惑中，情緒也可能起起伏伏，失了平安。神反倒是我們成為愚拙，因為我們若先愚拙，神就得以重新賜給我們智慧，我們是屬基督的，也就是屬神的。
主啊，我渴慕你的智慧，我自以為的智慧在祢面前都是愚拙的，我懇求祢來更新我的心思意念，我的全人全心都轉離惡者，轉向祢的面，我告別過往一切不討祢喜悅的習慣、想法，單單地求主幫助我，當我回應祢的呼召，跟隨祢的時候，求祢來帶領我，是居住在我身體內的聖靈帶領我的生命，經歷祢的作為，與祢同工，成就祢要做的事。
教會中存在嫉妒和紛爭就像是與那屬肉體過的日子相同，教會的根基在於耶穌基督，屬靈領袖包含保羅、亞波羅都僅只是栽種和澆灌的，當記得我們是與神同工的，我們建造的工作根基於耶穌基督之上，上面的房屋用什麼材料搭建，每個人都不同，當試煉來臨才知道誰的房子穩固。
屬靈領袖是偉人嗎？應該說他們是良善的僕人，他們在傳福音的事工上，他們撒種、耕種、栽培，將農田整理好，讓田地有正常的出產。當記得不可竊取屬於神的榮耀，一點都不可拿，我們是與神同工的。
神告訴我們房屋的根基就是耶穌基督，沒有別的根基了，我們只管在這根基上，發揮創意、才能，獻上自己，用各樣的材料將房屋搭建起來。神將來會用火試煉這房子，惟有那些用金、銀、寶石搭建的才能通過試煉，用草木、禾稭搭建的都會被燒盡，惟有自己得蒙拯救。
與神同工時，不要忘記自己的初衷，是用什麼樣子的心態服事，就會結出什麼樣的果子，若隨意散漫帶門徒，那麼門徒將來遇到困難也是一擊就垮，沒有對問題的招架能力。當與神同工時，就是以認真謹慎的態度面對，不要散漫，也不要結黨，迷信偶像領袖，單要回到神的面前，靠近祂，聽祂的話。
惟有藉著聖靈幫助我們領悟神深奧的事，世上的智慧無法表明神指教的言語，惟有在聖靈裡用屬靈的話才能解釋屬靈的事，也惟有屬靈的人能看透萬事。
世上的講論、智慧的言語這一些對於參透屬靈的事都沒有幫助，惟有在聖靈裡頭，我們才能明白十字架的意義。耶穌在十字架為我們的罪受死，而後復活再升天，這個道理要如何讓未曾親眼見過這見證的人們明白，並且願意相信呢？有人會說「眼見為憑」，我沒看到所以不相信豈有何等偉大的事發生過。
因此當門徒若用世上的智慧來試圖比喻十字架的救恩，怎麼說都說不明白，只是陷入辯論和挑戰中。回到經文中「13我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」屬血氣的人要明白這話的意思，惟有領受聖靈，在聖靈裡才能看透。
父啊，我在你面前承認，我是拙口笨舌，我的嘴巴講不出辯的贏別人的話，我只求回到聖靈裡頭，明白聖靈的意思，求神指教我，使我明白該如何看清屬靈的事，該說、該做什麼，都在聖靈裡頭，謝謝神的引導與幫助。
神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
哥林多前書2：9
福音本於聖靈，我們的信不在於人的智慧，只在乎神的大能，人的智慧停留在世上的智慧；我們所信的是從前所隱藏、神奧秘的智慧，是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。我們當明白，神所賜給我們的智慧是有權有位的人所不知道的，若他們知道，又豈會將耶穌送上十字架呢？
我們傳福音不是因為傳了什麼高尚的智慧來取信於人，而是依靠聖靈的能力。
十字架的榮耀，領我們到神的榮耀裡。神為我們預備是未曾看見、未曾聽見、未曾想過的。世上的智慧不一定會引我們到神面前，反而使我們遠離。
蒙召受揀選的並非都是那在社會上被看為尊貴、有智慧的，反而是世上被看作愚拙的、軟弱的、卑賤的、被厭惡的。為要使那有血氣的無可自誇。在神面前，我們得以在基督裏使他成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖。
神所揀選的門徒多半是世上被瞧不起的一群，這些人不是因為自己多麼有能力因此收到神的重用，反倒是因著他們在神面前知道自己的缺乏、軟弱，而願意向神獻上所有。
神讓門徒在基督裏面，賜給他們耶穌基督的智慧、公義、聖潔和救贖，使他們指著主誇口，靠著神他們得蒙拯救。天父，今日我回應你的呼召，願意成為你使用的器皿，不是因為我的能力有多好，乃是因為我在面前承認我的缺乏和不足，求神來供應我，使我有能力獻上來服事。當我參與敬拜服事，並非我很擅長做這件事，正好相反，其實我真的很不擅長，拍子、音色、歌唱方式，我都不足，每一次服事，其實都很挑戰，我也很軟弱，覺得實在太困難了。然而我在那裡軟弱，神就在那裡使我剛強。
儘管我們常會見到一個情況，在服事崗位上的總是那些能力好、表現佳的人，但難道是因為他們的能力好而服事，還是因為他們先回應神而在服事中成長呢？
後者的成長更是彌足珍貴，若知道自己的不足，求神引導與幫助，賜下能力，豈不就是與神同行的生活，與神同工的快樂，而這也是我們向神誇口，說，神祢真好的來由。
十字架的道理唯有在得救的人前才顯出大能，要拯救那些相信這看似愚拙的道理而蒙拯救的人。門徒所傳的是釘十字架的基督，宣揚基督為神的能力與智慧。
智慧人瞧不起看似那簡單的道理，覺得這救恩怎麼可能如此單純，沒有思辨在其中怎麼辯論呢？沒有邏輯怎麼說服別人接受呢？然而神的救恩就是如此單純，神只要我們這些相信基督的，傳那十字架上的福音，就是那叫人悔改歸向祂的好消息。在世上其他的經典著作都算不了什麼了。
只要相信，不要害怕，神鼓勵我們去傳福音，這福音並非要把人搞的昏頭轉向，而是使人得蒙救贖與重生，神的能力與智慧勝過這世上的一切。
保羅勸勉哥林多基督徒要同心合一不可分黨，每個人都是屬基督的，都是奉耶穌的名領了洗；保羅只給基利司布、該猶和司提法那家施洗，主差遣保羅是要傳福音，不是要為祂施洗。
來歡呼來讚美/F 150
來向耶和華歌唱/F 150
十字架/D 66
從心合一/F 66
來歡呼來讚美
C-1-1-C-喔～-2-2-C-C-喔～耶～拉～耶～-C-C-喔~
來向耶和華歌唱
1-1-C-間奏-1-C-B-B-C-C
十字架
1-C-間奏-1-C-間奏(磅礴）-[十架為我榮耀]-C-C-outro
從心合一
1-1-C-間奏-1-C-B-C-C-重複尾句x2
保羅向哥林多教會的基督徒問安，感謝神賜給他們的恩惠與裝備，堅固他們的心為主作見證，恩賜一樣都不少，到耶穌再來的日子都無可指責，與神兒子一同得分。
知道自己的位份在那裡是重要的，神持守著祂的約，使哥林多教會的基督徒們得著這位份，他們在知識、言語、智慧上都充足，神堅固他們的身體與心靈，讓他們能為主作見證，這是神愛的記號，同時也是百姓們的祝福。
「阿，如果你們這些哥林多教會的基督徒如果每個人都好棒棒，我幹嘛寫信來提醒你們呢？」
保羅為何要寫信來勸勉人呢？用現代的話來表達保羅的動機可能像上面這樣，保羅看到的哥林多教會的基督徒們的確蒙神祝福，接受神在話語、口才、知識的建造樣樣都齊全，在耶穌再來的日子，無可指責，然而卻也面臨人們的軟弱，使得教會分裂的問題，因此寫信來勸勉以及解答他們的困難。
保羅真是大哥級的屬靈前輩，江湖上見過大風大浪，來寫信解答哥林多教會的基督徒們遇到的困難，在我們生命中遇到的難題，我們能否先尋求神的引導呢？的確，困難可能壓得我們喘不過氣，各方面都疲累，然而神早已知道我們的軟弱，預備好了答案，等待我們來找尋。
「尋找的，就尋見」父啊，我今尋找的問題，求祢來為我解答。
審判的日子將來以前，敬畏神的民將經歷公義的日頭與醫治的光線，在耶和華大而可畏之日將臨以前，神先差遣先知以利亞，教百姓回轉歸向神。
審判的日子臨到，一切的污穢、骯髒、行惡的都被丟入火爐燒盡，但敬畏耶和華、紀念神立下的律例典章的民得蒙拯救，神將來將差遣先知以利亞到我們這裡，以利亞是預表施洗者約翰，在耶穌之前，他將在約旦河一帶傳講悔改的信息，為人們施洗。
He will turn the hearts of the parents to their children, and the hearts of the children to their parents; or else I will come and strike the land with total destruction. 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
瑪拉基書4：5-6
當審判的日子臨到，無一人能夠逃出審判的行列，但凡那拒絕福音的人盡都被燒燼；然而神差遣祂的愛子降世，為的是給人機會，回轉歸向祂。人是否相信神，願意聽從祂的命令，遵行祂的道乃是人的選擇，並非出於強迫，耶穌所傳的道是教人悔改的，耶穌行了醫病、趕鬼的神技，教導人們饒恕的意義，為人們帶來公義、喜樂、自由與勝利的盼望。敬畏神的人，便是選擇了救恩，而非刑罰，不落入審判的恐懼當中。
自由意志是神賜下給我們的，我們可以選擇如何行使它，而且歷史所記載的教訓中，總會學到一個共同功課，那些行惡、不善待人的政權和管理者，最終都將被推翻，其政權及影響力至終也就灰飛煙滅，唯一能夠長存，被後代人傳頌的，是那秉持公義，行善的信息的擁護者。
當我的內心出現懷疑的聲音時，應該先省察自己遇到什麼樣子的難處，在神面前將這難處交託給祂，求神幫助我們，這當中勝過誘惑試探的秘訣只有一個，就是跟隨神，聽神的聲音，不聽人的聲音。神啊，求祢繼續不斷地向我們說話，我們喜歡聽從祢的話，並且遵行祢的道，做善的事，而不行惡。
以色列民頂撞神說事奉神乃是徒然，儘管行惡仍脫離災難；神側耳聽敬畏耶和華的民說的話，將憐恤他們，使善人從惡人中分別出來，事奉神的也分別出來，歸回與神。
社會上總是會上演這場戲碼：「幹盡壞事的人好像總是得到好處，但那遵守法律和社會道德的卻沒有過上好日子。」短視地看，默默事奉與付出的人似乎總是在付出和給予，看起來都是虧損遠大於所得到的，因此另一派的人就覺得倒不如繼續活在舊有的環境同流合污，不只得溫飽甚至還有餘。
事奉神，是要告別老我，穿上新人的衣服，將一切分別為聖來事奉祂，這需要付出代價並非容易的事，而同時間他們也還活在地上飽受地上政權的對待，可能還會遭受歧視的眼光與嫉妒的精神。身心靈備受疲累，也因此有些人選擇回到原本的「舒適圈」而不想走了。
神聽到那些敬畏祂的百姓的談話，神沒有撇下他們，反而分別他們出來歸向祂，神的愛在此展現。
事奉神需要勇氣嗎？事奉神需要信心嗎？還是存著一顆敬畏神的心就可以呢？
眼光——不論是出於自己看自己，或是別人看自己，其實都比不上神看我們的眼光，我們在神面前是否是清潔的，動機是純正的，如果是的話，在神面前，我們就全然得清潔，能夠經歷到從天父而來的愛和照顧，使得我不再看自己為無物，因為神讓我歸向祂，與祂同在，經歷祂的幫助。
神向以色利人說當轉向神，不竊取當納給神的供物，將當納的十一奉獻送入倉庫，神會斥責那一切吞吃產業的吞噬者，保存一切的出產，傾福給他們，使他們的地成為喜樂之地，萬民稱他們是有福的民。
竊取神的供物就是犯罪，犯罪收到咒詛本因理所當然，但神給了以色列民悔改的機會，讓他們回轉向神。他們要做的就是將當納的十一與供物送入神的殿中，神將賜福予他們，使他們不是看到他們所「失去」的，反而是將來要「得到」的。
「投資一定有風險」對於付出勞力在土地上辛勤耕作的百姓來說，哪有每一次都是大豐收的道理，總是會遇到那麼幾次被大自然而來的蟲害、寒害、乾旱、收成營養不良等災害，使得收成短少。神讓百姓知道，祂斥責這一切的災害，使他們地的出產都是豐富，不蒙受災禍損失。讓其他民族百姓看到他們的地是喜樂之地，而非哀哭之地，他們是有福的民。
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
我們是帶著什麼樣子態度看待「奉獻」這件事呢？是否謹慎地面對，還是用輕忽的方式唬嚨過去呢？神看待我們，不是只看到外在的行為，而是看到我們內心中最真實的動機。有人捐獻的時候，要大張旗鼓、製造聲音、營造氛圍，昭告大家，我捐獻了很多，最好還留下名字，不只讓神知道，也讓眾人明白。
另外有些人則是掙扎於若捐獻了，豈不是就是少了這一份嗎？我會不會不夠用呢？我的信心不夠啊，我就只有這麼一點，難道真的要拿出來嗎？
神在此鼓勵我們，先將當納的獻給神，神將傾福於我們手中的工作，保守地不受到吞噬者，仇敵的破壞，我們勞動工作的成果有收穫，並且得以穩定產出，不用擔憂不夠。
回應神，我願意行神教導我去做的，出於樂意而非勉強，在神面前，我全然敞開，毫無保留。
生命中的淬煉是永恆的日子，耶和華安排使者預備道路，進入神的殿中，煉淨潔凈服事的利未人，讓他們所獻的供物都是神所喜悅的。在一切事上，都能夠討神喜悅。
不曉得該說是「無辜」還是「無知」，居然大言不慚地跟神說：「…17凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裡呢？」這種話完全是自信心爆棚的天選之人所說的，似乎顯露出自己都是對的，無論做什麼，神豈不饒恕和原諒？
當然不是如此，神直接地告訴他們，主預備了使者，讓猶大與以色列民生命得著煉淨，先潔淨了他們的生命，他們所做的一切事才蒙神喜悅。神速速做見證，讓一切行詭詐之事——包含「警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的」，這一切都是都要被棄絕。
神煉淨我們、使我們的生命得著幫助，進而使我們所做的一切事都討祂喜悅。若我們的生命不清潔，動機不正確，那麼是會讓我們落入危險與危難當中的。不得不小心世上的誘惑，避免沾染不聖潔的世俗之事。
大家同一位神所造的弟兄，過往以色列人行事詭詐，取事奉外邦神的女子為妻，又以暴力和離婚對待妻子，神不喜悅行這樣事的人，也不悅納他們所獻的供物。
對神的忠心，表現在外顯的行為上，就是看見這個人如何對待自己的妻子，第一，是否按照神的吩咐，只取本族人為妻，避免沾染外邦文化，劃清界線；第二，他是否以良善與忠誠對待妻子，若時常以暴力、惡言、甚至離婚對待妻子，他就不是忠誠的人。
神厭惡與棄絕這樣的人，他們所做的事神不喜悅，神也不收他們所獻的供物。「守約」是神看重的事，若男人輕易地毀約，不願持守婚姻的約定，表示他在關係上是很薄弱的，既然沒有約的基礎，他很容易反悔，處在反反覆覆的不穩定中，與人、與神的關係都不堅固，這是應當要避免的。
心能否安定的關鍵，在於心所在何處，若思慮過度，總會疑神疑鬼，原地打轉；而若心總是專心一致，對於關係、感情、人際都大有益處，因為少了不確定感，多了信靠和愛。婚禮中的盟約也是如此，若當初的海誓山盟講的轟轟烈烈，最後卻不敵一張離婚協議，那麼還有什麼意義呢？而若男子不愛惜妻子，以強暴、暴力的方式對待對方，就是毀約的行為了。
主不要我們這麼做，祂喜悅我們持守這一份難得的約，在約裏頭成長，茁壯。謝謝神。
神責備眾祭司若不聽從神的話，那麼神就將挪去過往與利未人所立的生命和平安的約，這約乃是使人離開罪孽的，祭司本應教導人知識，從它們的口中聽得律法，但如今卻因偏離正道，反害人在律法上跌倒，要使祭司們被眾人藐視，視為卑賤。
當作榜樣的祭司若無法在人面前作榜樣，那麼他們的身分與職位就不再有用處。過往神與祭司們立約，將生命和平安的約賜給他們，目的是讓他們在聖殿中敬拜神、教導人從神而來的知識與律法，但若祭司們不看重自己的位分，作賤自己的地位，那麼這樣的約就不再有意義。
什麼品格的領袖也會帶出什麼樣子的門徒，若領袖品性不端正，那麼門徒做出不正當的勾當應該也不太意外。因此格外要注意，我們在神面前的心思意念是否常與神連結，是否絕大多數時間都是憑自己的私利、感覺行事，忘了神話語的管教和引導。
神因為愛我們，因此與我們立下生命與平安的約，這個約是使我們不要墜入罪深淵無法自拔，因為神的話保守我們的心，使得我們看到在祂的話語之中，我們如何在世上過得勝的生活，日子雖然驚險艱難，但神扶持著我們。既然我們願意回應神，要跟隨祂，那麼就要緊緊跟隨，不要落隊，以免被魔鬼吞吃，反倒陷入了危機與滅亡當中。
神告訴祭司們，他們藐視祂的名，將污穢的食物獻給神，其中包含了有病的、偷竊來的、瘸腿的拿來獻上為祭，這一些神都不悅納，祂乃是大君王，祂的名在外邦同樣可畏。
神豈是需要「討拍」的神嗎？當然不用。
「11萬軍 之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中被尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」
神的名被尊為大，但祭司們卻斗膽以為神不在意，或者是自我感覺良好，覺得自己跟神的關係夠「麻吉」，於是就開始胡搞了，覺得神不會看這些供物的，把那些瞎眼的、瘸腿的供物獻給神，其他的留下來給自己享用，才不會「浪費」了吧。
這種就是偷竊的意念，祭司們就是賊，偷竊了該獻給神的敬拜，他們對神的態度是毫不尊重，完全沒放在心上，甚至自以為義，做出這種糟糕的決定，實在可惡至極了。
獻給神當獻的「甘心樂意」，若是獻的「不情不願」，那乾脆就別勉強做了，就算獻了神也不會悅納。這其中糾結的問題是：「神在我的生命中站在什麼樣的地位，神對我重要嗎？」若是神是我生命中最重要的那一位，那我豈不是願意變賣今生所有，也要不顧一切地獻給祂，來跟隨祂嗎？反之，神就像是生命中無數的過客一般，來來去去，與我毫無關係呢？
神是我生命中最重要的，那麼我就將最好的獻給祂，不偷竊，不藏匿，獻上最好的初熟果子，而不是都那些壓在倉下快爛掉的垃圾獻給神。奉獻時不是隨便從口袋掏出皺皺的紙鈔，胡亂丟給神交差了事。
今日我有能力奉獻，是神幫助我的，我就是要做好準備，將一切歸給祂，祂配得所有一切的敬拜、尊崇和頌讚。
神告訴閒置瑪拉基，祂曾愛他們，但以色列卻問證據在哪？神說祂愛雅各而沒有愛哥哥以掃，因此以掃和後裔以東人所建造的都必要被拆毀，他們成為永遠惱怒之民。
先知瑪拉基時代的以色列人其實很弱小，雖然聖殿與城牆被重建，但他們勢力單薄，寡不敵眾，他們沒有信心的問神說祂愛我們嗎？神回答，祂愛啊，若祂不愛的話，早就像是以東人一樣成為那永遠得不到祝福的百姓了，不管怎麼做，都會遭遇攔阻甚至於毀滅。
當我們信了神，問神說：「神啊，祢愛我嗎？」或者是「神啊，祢不愛我了嗎？」
這個問題反應出我的信心在那裡不是嗎？信心很小的話，遇到小小的挫折就覺得要天崩地裂了，世界要毀滅了，我的人生現在就要結束了。不，到了今日，神還保全我的生命，並且讓我能夠親近祂，就是神的愛的印證了，不用叫神再額外證明什麼了，神就是愛我，愛我，直到永遠。
天父，若非祢的愛和揀選，我豈能存活到今日呢？或許這麼說太誇張，但我的生命真的就是神所揀回來的，當遇到暴風雨，一切的逆境中漂泊的時候，我因為信有神，因此不讓恐懼吞沒了我，我今日得蒙救贖，也是因為神的愛，一切都要感謝神。主啊，謝謝祢對我這麼的好。
以斯拉指派調查官著手調查3個月，找出在祭司、利未人、歌唱等聖殿中服事的人或其子孫有取外邦人為妻，也有生兒育女的，都要離開他們。
祭司們做了不該做的事，是最不好的示範，因此他們向神獻上一隻公綿羊作為贖罪，在聖殿中服事的人，應當是最親近神，也最了解罪的本質與其帶來的影響，那怎麼會允許自己耽於這罪中之樂呢？實在不應該，做榜樣的就當悔改，避免重蹈覆轍。
稍一不留神，我們就忽略了生命中的軟弱之處，陷自己於不義，並且也讓自己與所相信的神羞愧了。這段經文雖然看到犯了過錯的人們名字被造冊記載下來，怪不好意思，但這名冊也成了赦罪的記號，他們只要願意悔改，這名冊也就化為神愛的記號被保存了下來。
以斯拉俯伏在神殿中禱告、認罪、哭泣，融化了百姓們對罪感到冰冷的心，他們聚集起來並且說他們要離棄這罪，因此通告居住猶大和耶路撒冷被擄歸回的人三日內聚集在耶路撒冷，要向神認罪，並遵行神的旨意，離絕這些國的民和外邦的妻子。百姓們願意遵從並照著辦理。
以斯拉心中極深的痛表現在外在行為上頭，以色列百姓看了萬分不捨，感受到自己人真的是犯了大錯了，因此男男女女和孩童都聚集起來，向以斯拉說他們錯了，他們知道犯罪了，願意棄絕這些罪，遵行神的命令。以斯拉讓他們三日內召聚在耶路撒冷，不遵守的人，也就是意味不願聽神命令的人，他的家要被拆毀，並離開被擄歸回的群體中。
娶妻生子畢竟是血肉關係，是有感情的，儘管百姓意識到自己的行為得罪了神，但肉體和心裡頭，突然說要切斷跟太太和孩子的關係，這並非容易的事，以斯拉聽了百姓的話，給了他們多一些時間辦理這事，雖然約拿單和雅哈謝不同意百姓的意見，但以斯拉最終也是接受百姓的要求了。這部分也顯露出神的寬容和愛。
人心如何面對誘惑呢？經不起試探的時候，應該離開，立刻離開誘惑，誘惑在哪裡發生，就切斷與那個地方的連結，遠離眼目情慾，遠離耳朵謠言，遠離口出惡言，求神保守我的心，當面對驕傲、試探、嫉妒、羨慕的情緒找上門，求神幫助我脫離轄制，儘管那些吸引我們的事物外表看起來都很誘人，但我們務必在一開始就棄絕，為的就是避免越陷越深，終久無法自拔到毀滅的地步。
神啊，你提醒我過聖潔的生活，我將我的心思、意念、想法、情感都交托於你的掌管，我不用害怕，因神供應，神啊，求祢賜下為我預備的一切，幫助我管理我的全人全心。感謝神。