作者: Jun Lee

耶穌在我們還作罪人的時候，就為我們而死，靠著祂的寶血使我們稱義，免去神的忿怒，得以與神和好；既然和好，就更要因耶穌的復活使我們得救，藉著祂以神為樂。

默想

「⁷為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 (Very rarely will anyone die for a righteous person, though for a good person someone might possibly dare to die.)」

這句話講的很含蓄，粗俗一點的說法大概會是這樣：「都幾乎沒有人願意為正直人而慷慨赴義了，怎麼可能有人傻到會為罪人而死。」

耶穌難道是傻子才做這種傻事嗎？還是說，耶穌是因為出於「愛」的緣故，才為我們而死呢。父母親看到寶寶往樓梯爬要掉下來的時候，難道不會趕快跑過去接著？這種反應都是因著愛。因為愛使我們不再懼怕死亡，愛能戰勝恐懼，愛也是不計較代價的付出，全心全意地為對方付出，不求回報。

耶穌為我們而死，顯現他對我們的愛，這一份愛也是從神而來，十字架上所流的寶血，使我們稱義，免去神對我們的忿怒，使我們與神和好，既然和好，我們豈不更進一步重生得救，過著以神為樂的日子。

應用

父啊，感謝你的教導，使我明白在世上有一位神愛我，我不是獨自孤單一人的，我的生命存留到現在，是因為神的愛，我感謝祢對我這麼地好，讓我重生得救。我喜歡和祢在一起經歷生命的快樂。在這地上儘管經歷到困難的攔阻，我知道神幫助我，我不用灰心難過，將一切的難處告訴祂，神會幫助並且帶領我勝過一切的軟弱。

兵丁們拿走了耶穌的外衣和裹衣，並用抽籤的方式分拿拆成四份的裹衣，這是經上本來預言的；耶穌對一旁的母親和門徒說，他們互為母子，讓門徒們接母親回去；耶穌最後嚐了一口醋後說「成了」便斷氣，回到神哪裡了。

默想

耶穌在十字架上受死，從表面上看來是耶穌若作為君王，那真是失敗，因為哪有君王被自己的百姓控告處死的道理，耶穌似乎沒有能力去對抗這一切的指控，連最後的裹衣都被拆成四份被瓜分。裹衣是一整片完整的織物，象徵著耶穌「完全的身體」，也是教會的完全，奉耶穌的命令所傳講教人悔改回轉歸向神的道而成立的教會，也是一體的。今日裹衣受人們撕裂，這是地上人們的行為，並非耶穌的失敗，門徒們無需因此灰心氣餒，藉此兼顧他們的信心，繼續宣揚主耶穌的道，並讓世人相信，神的救恩是真實的，會兌現的。

應用

耶穌說「成了」，傳遞出神對世人的救恩，藉著耶穌在十字架上的死「成就了」，既然是「成了」就不會是「失敗」。耶穌死在十字架上，不表示他失敗了，相反地，因著耶穌「成功地死在十字架」，神的救恩就啟動了。耶穌的死，是他肉身的「氣息」回到天上的神哪裡去，而三天之後，耶穌又將復活，「死亡」並不會轄制耶穌，或者該這麼說，耶穌祂超越了死亡，祂比死亡還要更大。

這個道理給了我們更大的信心，若我們跟隨耶穌，那麼我們就不再受到伴隨著死亡而來恐懼所威脅，這種恐懼常限制了我們的行為，在許多事物上我們選擇退縮，沒有勇氣承擔因此逃避。耶穌成了我們的榜樣，當我們相信耶穌，並也相信祂的作為，這作為賜給我們信心，教導我們不用懼怕，勇敢面對困難，當傳福音受阻撓，我們關懷人遭冷落，我們的生命遭攻擊等等問題，用信心宣告，耶穌在我裏面，我不再懼怕。起來行動吧！

預備逾越節的日子，彼拉多將「猶太人的王」耶穌交給他們釘十字架，猶太人宣稱自己除了凱撒以外，沒有王。彼拉多事先預備好一塊板子，上頭用希伯來、羅馬和希臘三種文字寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，一些人看到就跟著念，祭司長並不認同，但彼拉多回應他不會更改。

默想

彼拉多讓耶穌帶到猶太人面前，說這是他們的王，但猶太祭司長率眾喊著除掉祂，把祂釘十字架。這種民粹式非理性的行為，因為鼓譟讓心跳加速、情緒沸騰，反而剝奪了猶太百姓們思考的機會，似乎在那個當下，大家只能跟著祭司長和其他人跟著喊處死耶穌，釘他十字架。

然而耶穌除了說，他是猶太人的王以外，祂有犯過罪嗎？斷乎沒有，祂是無罪的，耶穌成為了求神赦罪的祭物，只是這次的祭物是神的兒子（算是最大牌的），獻祭一次便終生保固，要維持這種約定，是要付出何等高的代價啊，這代價幾乎無法用人類的金錢觀衡量，就說是「無價」吧。

猶太人的民粹使他們犯下過錯，但耶穌本來就知道這件事會發生，但彼拉多所預備的3種語言耶穌是王的牌子，他的無心之舉，也意外地讓一些預備過逾越節從外地來的人，看見耶穌被釘十字架，並念出這是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。

應用

天父，我感謝祢無比的愛，祢犧牲了祢的愛子耶穌，願意為我這卑微渺小的自己犧牲了生命，目的只有一個，讓我因為相信耶穌為我的罪被釘十字架，流出的血替我贖罪，使我不再是有罪的，得以恢復與神的關係。雖然我的眼現在見不到神，但因著我對神的信心使我得蒙拯救，生命中遇到難而未解的難題時，我得以知道神是我的幫助，我的倚靠，我不用再懼怕，祂永遠與我同在。

耶穌被拉到彼拉多這裡受審，遭到鞭打、羞辱，但因查不出有罪的理由，想要無罪釋放，但祭司長主張因耶穌自稱是神的兒子，要將他釘十字架；彼拉多擔憂做錯判決，給機會讓耶穌為自己辯解，但耶穌沒這麼作，彼拉多只好再次審理。

默想

監獄的兵丁替耶穌戴上用荊棘做的冠冕，給祂穿上象徵君王顏色的紫袍，彼拉多帶祂給猶太人看，意思是說，我已經按著你們的意思「懲罰」祂了，法理上，我查不出有罪的理由預備要釋放，然而祭司長他們卻堅持要將祂釘十字架，並從他們口中得出「耶穌自稱是神的兒子」的說詞，彼拉多這個證詞多有顧忌，主要是因為他「並不認識這一位神」，如果真的下錯判決，將來豈不是陷自己於不義？

所以彼拉多給了耶穌機會為自己申冤，但耶穌因順從祂父親的旨意，預備好自己為世人的罪受死，而他也的確沒有犯罪，不需要為自己找脫罪的理由，只說「¹¹…若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人最更重了。」 彼拉多聽到甚是擔憂，但又受到眾人威脅，如果他不判耶穌死，那他在國王凱撒面前就不再是忠臣了。

應用

我感覺，耶穌面對死亡的態度有著一種堅忍的意志，這件事已無可避免，但如果可能，又希望祂的父親能挪走。這其中會不會是對於人性仍保有一絲的希望，就是人們發現自己將鑄下大錯，因此懸崖勒馬止住了一場風暴，但終究人們還是沒有這麼做，順從個人的情緒、意志，要求彼拉多判耶穌死刑，送上十字架，只因他們不接受耶穌是神的兒子的事實。

我是否也會有「固執」的時刻？就好像開車沒帶地圖到了陌生地方，跟著路標指引越開發現越不對勁，但又拉不下面子問人，抵達時早已遲到錯過了重要的聚會。主啊，我向你禱告，求主拿走我的那一顆固執的石頭心，為我換上祢賜的肉心，讓我有更多的溫柔、溫暖，讓我知道我不能只單方面地從自己眼光看待這個世界，並非得眼見為憑才是對的，這世上的事有時是一體兩面，使我不先下結論，而是從關係開始認識，不要先入為主就認為對方非我族類不能往來。而是卸下心防，接納那和我的想法和意見不一致的人。

耶穌為門徒洗腳，西門·彼得起初不原因讓耶穌服事，而耶穌說若不洗你的腳，就與祂無分了。耶穌並教導門徒，但凡洗過身體的，只要洗腳，全身就乾淨了。門徒稱耶穌為夫子、主，但尚且洗他們的腳作為榜樣，因此他們也要替彼此洗腳。

默想

洗腳用來象徵耶穌將被釘死在十字架上為人的過犯贖罪，而洗澡則意味耶穌為他們施洗成為重生得救的基督徒，洗澡是一次性的動作，洗了一次便完全，然而洗腳卻是要天天洗，原因在於人仍生活在地上，時刻沾染屬世的髒污，意味又給了罪、誘惑、試探機會找上門。耶穌並且說，施洗後重生得救的人中，有一位並不完全乾淨，表示人的軟弱，當貪念、私慾起來時，若禁不起考驗則又陷入到罪的漩渦當中。

我們稱呼耶穌夫子、主，讚揚耶穌的地位崇高，然而耶穌卻放下身段服事我們，替我們洗腳清潔身上的污穢，告訴了我，我是否也願意效法耶穌，為別人服事呢？是否願意作在那最小的弟兄身上？是否願意幫助那些在困難中掙扎的人們呢？我應該要這麼做的。

應用

父親，感謝你透過今日的經文提醒我，身處在困乏艱難的環境中，仍要記得我曾接受主的服事，全身得潔淨，有了重生得救的記號，主啊，祢未曾忘記我，祢也不撇下我，我不流浪在這地上，因我知道主祢愛我。因此我若在危難的時刻，我要記得主祢與我同在，當面對試探的風暴來襲，我獨自抵擋不住時，神啊，祢用那更大的手與能力幫助我對抗，並且最終得勝。

當恐懼、不安、懷疑、軟弱的情緒找上我時，我要說，耶穌，祢拯救我脫離這些情緒的威脅，我不再受到它們控制，我的心，我的靈魂，生命的主權是屬於主耶穌的，主耶穌祢有能力幫助我勝過這些情緒。謝謝神。

耶穌說人子得榮耀的時刻到來，就像是一粒麥子落在地裡死了，就將結實纍纍，祂是為拯救世人而生。當祂禱告願父的名的趙榮耀，有聲音從天上傳來，眾人以為是打雷或是天使在說話，耶穌說這乃是為人們而來，世界將受審判，世界的王將被趕出去。

默想

耶穌預告了祂將如何受死，祂清楚明白這是祂的使命，但到了真要講出這些話的時刻，祂仍存有一顆人類的心而產生的掙扎：「²⁷…父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。²⁸父啊，願你榮耀你的名！…」耶穌講這些話「講出來」給門徒們聽到，也是讓現今的我們聽到，若非耶穌的犧牲，如今我們仍困在地上的王的轄制，是因為耶穌為人類所犯的罪受刑罰被釘在十字架上，我們得蒙拯救，世人得因這記號跟隨祂。

應用

耶穌向門徒預告將來自己將怎麼樣死，並透過麥子的比喻，對他們說恨惡自己生命的，就將保守生命到用用生。作主門徒並非是要貪得今生的好處，而是在乎當那審判的日子再來時，我能否與永生生同住呢？或許會問，不是信耶穌以後，就會凡事順利，做任何事祂都會祝福我嗎？我怎麼可能還會遇到財務困難、工作不順、家庭失和這些種種問題？難道耶穌說話不算話？

要特別注意的是，在經文中只有提到當我們信靠耶穌離棄罪惡，神赦免了我們的過犯，我們將來的日子就將如何，並未提到現世當下我們信了耶穌，就馬上會中樂透成為億萬富翁，或者是家庭美滿子孫滿堂，神並沒有說這些地上今世的浮華榮耀會給我們。信靠耶穌最重要的是，我們如何向神承認自己的軟弱與不足，在我們最不堪的事向祂悔改，求主饒恕幫助我們勝過，將我的生命獻上，目的只為了榮耀神而非榮耀自己。

亞達薛西王降旨允諾他國中的祭司兼文士以斯拉率領包含祭司、利未人等一同回到耶路撒冷，並賞賜各樣的金銀作為聖殿中獻祭及一切開銷支用，若有不足的，他們向其他城管理民生物資的官員開口時，都要秉照辦理，不可讓以色列天上的神發怒；也免除聖殿人員的課稅規定，並讓通曉律法的人成為審判官，自治管理這城。

默想

亞達薛西王誠心地尊榮以色列民所相信的這一位神，給予原本在他國家服事的文士——以斯拉，極大的信任與恩典，讓以斯拉率領百姓第二次歸回耶路撒冷，而這次帶來的是更多在聖殿中「軟體」上的建造，以斯拉因通曉神的誡命以及以色列的律例，他要負責裝備聖殿中服事人員的素質，在知識和文化方面恢復過往的傳統；另外，聖殿中除了負責獻祭儀式的祭司，準備儀式用品的利未人、歌唱、守門及雜役都可免除納稅、進貢的義務。

在物質方面更是無限量供應，亞達薛西王讓以斯拉帶上巴比倫全省樂意獻給耶路撒冷——神殿的禮物，讓他們買齊燔祭、素祭奠祭之物，有剩的就拿去給其他用途，並要求他國中的地方官員支援聖殿所需用的物資，只要開口就供應。進一步，還給了地方自治的權利，以斯拉可由以色列民中培養自己的士師、審判官治理百姓。

以斯拉知道這一切乃是出於神，便大大地向神稱頌，說：「²⁷耶和華─我們列祖的　神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，²⁸ 又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我　神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」

應用

若耶和華要幫助我們，誰能抵擋我們呢？當領受到神的心意，跟隨主的腳蹤走的時候，我們的心謹慎地選擇每一步路，腳踏實地踩在地上，恐懼不會擊敗我們，困難不會攔阻我們，因我們相信這是神要成就的，而非出於我們自己所要成就。

先來稱頌神，讚美神，世上一切的歡喜乃是出於神，我們今日成就和經歷的事，全是神供應的；若現在的我陷在工作的難處中，我是否願意開口向神禱告說：「神啊，我現在遇到了這些苦難，我不知道該從哪裡開始解決問題，神啊祢來幫助我好嗎？我相信祢有能力教導我解決這些難題，神啊，祢有能力解決那些尷尬緊張的關係，並且挪去造成問題背後的猜忌、不信任、仇恨等種種壞果子，在我生命中結出『仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制』的好果子。

聖殿重建完成後，為恢復摩西和大衛時期崇拜的禮儀，神使用了亞倫的第16代子孫以斯拉，他通達摩西經典，有能力教導百姓長期沾染異鄉風俗後，該如何告別不潔的生活，修復與神的關係。他從巴比倫帶了多半是參與聖殿崇拜服事的祭司、利未人、歌唱、守門和殿役，走了5個月抵達耶路撒冷。

默想

17位祭司——8位：亞倫-所羅門聖殿建造前的大祭司；9位：所羅門王時代到以斯拉。

以斯拉是亞倫的子孫，他通曉摩西經卷，但身處異鄉，因此在生活條件中要實現所記載的神的誡命，往往多受限制，特別是他的身分又是在聖殿中的核心角色，當聖殿被毀這麼長的時間，那種在聖殿服事的心志應該很難被重燃。然而神眷顧他，持續學習，成為最熟悉聖殿的禮儀，獻祭的順序、祭品的預備、儀式的進行等等他最瞭解。而在巴比倫國中，他也是忠心對王服事，因著他的態度精神，使得他再回耶路撒冷時，又帶了一匹在聖殿中述職的祭司、利未人以及相關的雜役。

應用

我是否能夠面對不同的環境中，都能「以敬業和專業」的態度做好每一件工作呢？遇到困難的任務，我的心態如何面對？逃避或是面對它？遇到不感興趣的瑣事，我是擱著它還是同樣按時間完成呢？

從以斯拉身上我學習到，在一個領域中，力求成為專業人士，不論此時是否能夠派上用場，乃要以格物致知（《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」）的精神不懈努力，當時機來到，便將成為成就工作的關鍵角色。

河西的省長達乃收到王的命令，便速速辦理。聖殿在大流士王第六年完工。祭祀和利未人以及所有被擄歸回的猶大人一起歡歡喜喜地獻上祭物，歡慶獻殿。他們一同自潔度過逾越節和除酵節。

默想

相較於塞魯士王時期，聖殿的根基剛開工時，大家又哭又笑的複雜情緒，聖殿完工時，祭司和利未人潔淨自己，而歸回的百姓們興奮地預備好一切祭物，歡歡喜喜地一同舉行獻殿的儀式。情緒上的轉變總結在這節經文：「^…22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列　神殿的工程。」

猶大民回應了先知的呼召，投身建殿的過程雖然遭遇了重重困難，但神卻持續不斷地給予他們不放棄的決心，幫助他們堅持下去，能夠承接被討厭、拒絕的勇氣，而經歷了這些日子以後，終於等到榮耀獻殿的日子了，自然歡喜慶賀。

應用

煎熬與長久的等待都是值得的，神紀念祂百姓的擺上，但凡遵守神命令的人並會蒙福，經歷到神超自然的供應和賜福。

經過外邦王大流士的明察秋毫，確認塞魯士王的確曾降旨建造猶大人的神的聖殿，並且載明殿的規格、材料，以及歸還所有原本屬於聖殿當中的聖物；大流士王並要求河西省長達乃和同黨的，也就是亞法薩迦人，要供應經費，以及獻祭所需用的公羊、公牛犢、綿羊羔，並馨香祭所要的麥、鹽、酒和油，並且命令凡攔阻建殿工作的人要遭刑罰，速速執行。

默想

外邦的王大流士是位明君，而在他的治理下，也帶出一批勤政的政府官員，得以讓百姓們活在安全之下。當大流士王見到先王下的諭令，清楚明白了這聖殿在塞魯士王心中的意義和地位，他也效法了先王尊榮這位猶大人的神，並且以最高的規格展開建殿的工作，同時要求地方官員提出稅收供應建殿的資金，並且提供祭壇上獻祭所需要的一切材料，以供晝夜向神獻上馨香祭。

大流士王是外邦王，他這麼做，背後也帶著一個心願，「¹⁰好叫他們獻馨香的祭給天上的　神，又為王和王眾子的壽命祈禱。」他也同樣向神求他和兒子們的壽命可以長存，神是否回應，在這段經文並未直接寫明，有待後續查考。但可以證明，他的確也相信猶大人的神是有能力的。

應用

當面對到困難，覺得難解的問題時，我們是否願意先歸回到神的面前，懇求祂的幫助呢？我們所信靠的神豈不是大能的神呢？當面對建造聖殿的工作受到攔阻幾十年，是否選擇灰心喪志，又或者是願意重新向神祈禱，甚願主的心意成就呢？神是幫助人的，在祂面前虔心祈禱，尋求祂的心意，知道我們如何靠著祂面對生命中那道難解的關卡，祂一直與我們同在，永遠同在。

先知哈該和撒迦利亞奉神的命勸勉猶大人，所羅巴伯和耶書亞起來重新動手建造聖殿；河西的總督達乃和其他官員聽聞趕來，質問是誰允許他們建殿築牆的？達乃將聽到猶大人的回答上奏給大流士王定奪。

默想

以斯拉記的寫作筆法與今日的新聞寫作相似，會先將大綱和重點整理於前，而後展開細節。我們知道先知哈該和撒迦利亞收到神的感動，重新鼓勵猶大人起來建殿，所羅巴伯和耶書亞聽聞並且回應神；想當然爾，猶大人重新開工的事必然引來了河西官長們的關注，但這次派來的省長達乃卻是位好人，是大流士王的忠僕，他並未陷他的王與不義，避免違背了先王塞魯士的命令，他向他的王上本奏，記錄是塞魯士王降旨，讓這群過往因得罪神，致使他們的殿被巴比倫王尼布甲尼撒拆毀，人被擄到巴比倫的猶大民，因得著塞魯士王的同意，讓他們帶著當初被劫走的金、銀器皿一起歸回耶路撒冷重新建殿，但這殿卻到如今仍尚未建成。達乃忠實的記載，目的是讓他的王能夠裁量並下諭給省長辦理。

應用

在是非不分的環境中，如何讓自己不同流合污確實不是件容易的事，美式的俚語說「打不贏他就加入他* (If you can’t beat them, join them) 」貴為省長的達乃，確實可以跟前幾任的省長一樣攔阻猶大人的工作，好討撒馬利亞人的開心，並鞏固支持率，但他和同黨卻選擇走另一條路，調查清楚，忠實記載聽聞的事，這其中又因為涉及先王塞魯士的聖旨，所以請大流士王調查是否屬實，再請王判斷後續該怎麼辦。

在社會環境中，不論是職場、團體遇到的人際關係，很難避免因著個性差異、個人喜好的不同，而產生了分別，這個分別若越來越深，可能變成了小團體或次團體，這並沒有是非對錯，只是當面對大團隊中的重要任務時，如何撇開成見與超越既得利益，以更高的角度提出見解和說明，而非加油添醋只為攻擊別人，這個勇氣，是今日達乃省長讓我們學習到的。

住在撒馬利亞和河西的省長和書記上奏給國家的亞達薛西王，穿鑿附會惡意中傷建殿的工作。指控若城建城了，將停止進貢、繳稅，必須停工。而亞達薛西王聽了覺得有理，便吩咐下去立即停工，直等到大流士王第二年。

默想

住撒馬利亞和幼發拉底河西邊的猶大人的鄰居實在是管很寬，深怕自己遭難，決定先下手為強，派出省長和省書記出面上奏皇帝，而亞達薛西 (Artaxerxes)王也滿給面子信了他們的一派胡言，將計就計下諭停止建造聖殿的工作。上奏的內容其實有點胡兜，把建殿和建城牆混在一起，企圖用重新圍城建造勢力的恐嚇方式說服國王，這是詭詐狡猾，但神在其中卻也默許了這些事的發生。

藉由這過程，讓猶大人學習到一件事，儘管依靠神的勢力和能力，但若動機不純正，行為不配，仗神的勢欺人，是有可能遭嫉妒被反撲的（塞魯士王是相信神，聽了祂的話才讓猶大人回去的）。

應用

如何面對仇敵的攻擊呢？豈不是要天天提心吊膽，心神不寧呢？先求神保守我們的心勝過保守一切，知道什麼是儆醒小心的，那些則是不用過度操心的；每一個日子，神引導我們度過，不可自負，應當謙卑，時刻惦記神的話語，當有什麼意念冒出心中覺得不安時，當求吿神顯明祂的旨意。但凡事榮耀神，先求祂的國和義，謝謝主。

以色列民重聚耶路撒冷，首先為向神感謝，神不計較過往因著他們的罪犯下過錯，導致聖殿被毀，如今神全然的饒恕，使他們能夠重修聖殿，百姓先築壇晝夜輪流獻祭，而後購買香柏樹預備材料。第二年建殿的工作開始，當立定根基時，祭司吹號讚美，百姓們大聲歡呼，其中也伴隨著哭喊的聲音，聲音太大，以致分不清是歡呼的聲音還是哭號的聲音。

默想

以色利民回到家鄉，再次聚首於耶路撒冷時，他們根據律法書所寫，存著膽怯卻又恭敬的心，在原本的根基上築壇，早晚獻上燔祭，之後按著節期獻祭，傳達出人們經歷了神大能救恩以後，卻還是有一些害怕這恩典可能又被仇敵瓜分而去，因此先藉由獻祭向神表達他們的心志。

開始建殿以前需要預備的材料，他們請了西頓人和泰爾人將香柏木從黎巴嫩運到約帕，這是塞魯斯王所允許，既然重要的基礎材料供應無虞，就可以安心開工了，擇定第二年的日子，邀集祭司吹號，民眾一起參與奠立根基的儀式，大家都相當激動，歡喜和淚水交織，有些五十多年前見過原本聖殿的老一輩，看到墊的根基再次立起來，久久不已。

應用

面對前人們的失敗，後人勇敢承擔起來，失敗了再重新站起來，重要的是，知道之前為何會失敗，太驕傲？太自信？耽於宴樂，荒誕不經？或者是被謊言蒙蔽活在自我感覺良好中？無論多少的控告，在敵人面前跌倒了，是否有機會重新站起來呢？

感謝神讓我們可以悔改，接受我們的禱告，知道我們的苦楚，並再一次賜下機會給我們，reset重置我們的生命，一起重新開始。榮耀神，尊崇神，這是我們首先應當做的，除他以外別無他名！全心倚靠神，知道生命的盼望在於神。一起加油！

被尼布甲尼撒王擄到巴比倫的以色列子孫要各自回耶路撒冷和猶大了，人數總共42,360人，其中也包含了祭司、利未人。族長門甘心為重建聖殿獻上合計超過3.5公噸的金子(0.5t)和銀子(3t)。

默想

會眾總共42,360名

• 一般百姓
  • 11位領袖 (v2)
  • 家族 (v3~19)
  • 居住地/出身地 (v20~35)
• 聖殿任職者
  • 祭司 (v36~39)
  • 利未人 (v40~58)
• 無譜系的人 (v59~63)

聖殿敬拜者的記錄

除了一般百姓以外，也留下了聖殿中敬拜的人數名單，包含祭司、利未人、歌者，並在61～63節註明那些身分的人不得擔任祭司，重建聖殿的工作分為硬體的建設，以及內部軟體人員兩部分，表明不單只有建築物外表的莊嚴宏偉，內在供職的聖職服事的人內心要清潔乾淨，畢竟孫子輩在巴比倫外邦久了，在聖殿中的服事印象會較為模糊或不經心。

應用

看到族長們盡能力捐輸建造聖殿的財力物力，為的是回應神許給他們承諾，神是信實的，祂出口的話永不落空，人們拿出所有的一切來報答也顯得不夠，但哪有什麼關係，只要是捐的甘心樂意的，神都喜悅；唯一要提防的，就是那出於惡的動機，可能只想從中為個人謀取利益，而非將榮耀歸給神。

願我也能持守存正的心，不可偷竊神當得的榮耀，求神憐憫與看顧我，在我所行的每一步路，手中所做的每件事，都能謹守神的旨意而行，心中的惡，靠主得勝，並讓神的話進來我內心，堅固我的生命，在遭遇苦難挫折時，靠著主剛強站立。

波斯王塞魯士登基第一年，神搖動了他的心，使他昭告天下被擄的猶太人可以回耶路撒冷並且重建聖殿。讓以色列百姓拿回原本屬於耶路撒冷的金銀、珍寶都一併歸回耶路撒冷。

默想

看起來塞魯士登基第一年送的「大赦」的大禮包相當豐厚，不僅讓原本被擄的以色列百姓得以歸回家鄉，還讓他們重修那倒塌的聖殿，甚至還讓他們帶回由尼布甲尼撒從耶路撒冷擄回的器皿共五千四百件，就連波斯人也捐獻出自己的金銀、財物、牲畜和珍寶要幫助猶太人重修聖殿。

神的大能成就了先知耶利米的預言，也彰顯了在人看來不可能的事，在神卻是凡事都能。神激動了塞魯士的心，讓他知道這天下乃是神預備賜給他的，他以恭敬的心回應神，並且如實照著神所說的做了，並不食言，用文字記載方式昭告天下非口說無憑，也是守約的王。

應用

生命和工作中當若遇到難處，覺得無法勝過逆境的時候，我會有什麼反應呢？躺著嘆氣自怨自艾或者是坐起身子向神禱告呢？全知全能的上帝，祂喜歡我們和祂親近，只要我們有一顆願意回轉歸向祂的心，向祂求告拯救我們脫離罪惡，不再於罪中打轉，過著靠主得勝的生活，祂必要領我們進入那更新豐盛的生命。

耶穌對門徒們講解舊約中的經典，使他們能明白聖經，並且告訴他們，那經上所記，基督受死三日後要復活，門徒們因親眼見證，要奉耶穌的名傳講教人悔改、赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。耶穌在伯大尼為門徒祝福時就被帶到天上，門徒就拜祂，歡歡喜喜的回耶路撒冷，時常在殿裏稱頌神。

默想

耶穌與門徒相處的時間，跟他們談論了舊約中的摩西五經、先知書與聖書（首卷為詩篇），讓他們了解經上所寫的意思外，更要讓門徒們知道經上所預表的那一位再來的基督，也就是神的兒子——耶穌，祂就是那代替人的罪而死在十字架上，並且死後三天要復活的基督。

耶穌勉勵門徒們，既然見證了基督死而復活，那麼就勇敢地從耶路撒冷出發，將這教導人悔改，領受神赦罪的道，傳給地上的百姓聽，一直傳到萬邦。耶穌完成這份託付以後，便被帶回天上了，而門徒見到如此般地見證，立馬下拜，對比之前的憂愁，現在已經可以歡歡喜喜地回到耶路撒冷，時常在殿裏稱頌榮耀神。

應用

父親，如今我們領受了兩千年前歷代門徒所流存下來的聖經，告訴我們一件至為重要的事——「榮耀神」，坦若我正在做的事不是出於榮耀神，那麼我應當思想，我如何可以在做這事的時候先榮耀神。若完全找不到切入點，那麼應該考慮是否要停止做這一件事。

為何會這麼說呢？如今的我們因為識字率提升，教育思想的啟蒙，使得我們得以有機會藉著讀聖經，自己從中領受神的道，若有不明白的地方，我們有教會中的牧師、教師、屬靈前輩，還有許多聖經註釋書，網路資料可以詢問得以解答，因此我們的思想應當更加開闊，明白那些事是應當行，那些事對於榮耀神是沒有益處的。

地上的機會誘惑太多，世俗的假道學猖狂，求神保守我的心，避免我落入了謊言的陷阱，賜給我明辨的眼，清晰的思慮，強健的身體，耶穌與我同在，幫助我抵擋一切的難處，並幫助身陷軟弱無助景況的人們。

耶穌忽然現身於十一師徒和其他門徒的中間，有些人驚慌害怕，以為見到鬼魂，耶穌安慰他們可以摸摸祂的手和腳，以證明祂不是鬼魂，還跟門徒要了吃的，證明祂是活人。

默想

耶穌現身說法證明祂是以「人」的樣式復活了，並非像是身體放光的天使或是虛無飄渺遊蕩的鬼魂，祂讓門徒可以摸摸祂的手和腳，以及其上的釘痕，證明祂是和他們一樣實體的同類，不用驚慌害怕；耶穌復活以後在地上四十天的日子，還有瞬間移動、穿越物體的特異功能（雖然聽起來很厲害，但應該不意外），所以祂得以一下還在以馬忤斯，然後有瞬間出現在使徒們的身旁，雖然門徒們一開始會害怕，但這也是重新給予他們信心和勇氣，明白這本大有能力的耶穌雖然會因為地上的十字架刑罰而失去生命氣息，但死亡卻不會限制祂，祂超越了死亡，死而復生的大能，給予信徒們勇氣，知道他們所信靠的那一位基督真是大有能力的主。

應用

我們尋常百姓面對死亡的態度應該很難像耶穌這麼地坦蕩，光是從我們面對吃壞肚子在廁所上吐下瀉就已經夠難受，還有感冒生病的頭昏腦脹，四肢無力應該也會覺得超級辛苦；如果真的是釘十字架的那種肉體疼痛和精神折磨，雙重夾擊，真的是完全負荷不了。

耶穌從死裏復活，他的肉身活著，給了我們信心知道，我們所信靠的耶穌，原來祂的能力如此強大，也告訴我們一件寶貴的事——信心在於耶穌，成為門徒的勇氣也來自於祂，面對生命的衝擊和挑戰，應當信靠耶穌，實在有福。

兩位耶穌門徒看了發生在耶路撒冷的事以後，便動身前往另一個村子以馬忤斯 (Emmaus)，途中遇上了耶穌，只是他們眼睛模糊沒認出是祂，耶穌問他們臉上怎麼如此愁苦，他們便告訴祂發生的事，耶穌勉勵他們應當有信心，預言已經成就了，基督已復活；耶穌而後與他們一同擘餅，他們眼睛明亮看見是耶穌，而後回到耶路撒冷遇到其他十一位使徒，和他們說了發生的一切事。

默想

兩位門徒眼看大勢已去，似乎有些灰心，決定離開耶路撒冷向北走往以馬忤斯去了，路上他們遇到了老朋友耶穌，但沒認出祂來，耶穌看出他們憂愁的原因，勉勵他們見到復活的基督應當開心，而後與他們擘餅，他們眼睛明亮以後看到是耶穌，樂不可支以外，決定回到耶路撒冷告訴其他十一位使徒這個好消息。

門徒的心情再真實也不過，可能覺得耶穌死後，他們在這世上應該再也看不到神蹟，又或者是他們所深信的基督受了審判被釘死，但沒能像婦人們一般遇到天使說基督復活了。種種的失落情緒傳達出他們的在乎，倒也不是埋怨神或是放棄了信仰，可能就單純是信心才剛萌芽，還不夠堅定而已，而耶穌的現身恰恰好堅固了他們的信心，也因此使得他們成為傳遞福音的下一棒呢。

應用

回應神願意作主門徒，是個開始，而這份信心剛萌芽就經歷了如此巨大且殘忍的衝擊，我想對於當代的人們第一次經歷這種衝突又沒有相關經驗，真的是不知所措，只好先避避風頭也是合情合理。相較於兩千多年後的我們來說，因著時間的積累，事態變遷，前人留下了非常多寶貴的建議與作法，大大堅固了我們的信心，我們不僅有福，也更加有份於榮耀神的工作當中，但凡可以榮耀神的事情，我們應當義不容辭地做，有益神國的工遍傳的，我們也積極的做，義無反顧地投入，不要害怕，因為到哪裡，神都與我們同在。

七日的頭一日，婦人們預備香料到耶穌的墳墓要裹身體，沒想到看到了墳墓入口的石頭居然輥開了，看到裡頭有兩位衣服放光的人，對她們說耶穌不在這裡，祂已經復活了。婦人們趕緊逃跑將這個消息說給耶穌門徒聽，門徒們不信，彼得趕過來墳墓只找到堆在一邊的細麻布。

默想

耶穌復活的記載在四福音書都有出現，但作者們的觀察和紀錄的細節各有不同，路加福音對於婦女們的反應有更多的紀錄，很傳神地描繪出婦人們的驚奇，以及聽到這個不可思議的情形後的驚嚇反應，不知所措後地趕快跑去跟門徒們說。

驚訝的反應表示是意料/期待以外的事情發生了，突如其來成了又一個神蹟的見證人，可能真的會訝異地不知道如何反應，而且還遇到了兩位天使顯現，對她們說耶穌復活的消息，得到確認以後，應該要趕緊跟其他門徒說這件事，叫他們也來看看自己親耳朵聽到的事情。

門徒的反應倒是淡定，表示別胡說了，沒有的事，彼得發揮實事求是的精神，一睹究竟的結果也真見證了耶穌的復活。

經文事件	太二十八1～8	可十六1～8	路二十四1～10	約二十1～8
時間點	天快亮的時候	出太陽的時候	黎明的時候	天還黑的時候
最先來的人	抹大拉馬利亞 和那個馬利亞	抹大拉馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米	抹大拉馬利亞、約亞拿、雅各的母親馬利亞、其他婦女	抹大拉馬利亞
婦女們發現什麼	大震動，主的使者把石頭輥開	石頭從墓門輥開	石頭已經從墳墓輥開	石頭從墳墓挪開
她們看到誰	主的使者坐在石頭上	一個少年人坐在右邊，穿著白袍	兩個人站在旁邊，衣服放光	沒有人
她們做了什麼？	跑去要報給祂的門徒	從墳墓那裡逃跑	從墳墓那裡逃跑	把一切事告訴十一個使徒和其餘的人
之後發生什麼？	耶穌遇見她們		彼得起來，跑到墳墓前查看	彼得和那門徒就去墳墓查看
第三幕是什麼？	看守的兵丁將事情報給祭司長，並收賄絡		有兩個門徒前往以馬忤斯的故事	馬利亞看見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著

應用

相信那將要成就的預言對於現代的我們來說，是容易理解的事，並且也降低了懷疑的程度，但是在耶穌的時代，要讓人們相信基督將死而復活的預言成就，可是相當困難的。信心是所望之事的實底，是未見之事的確據，父啊，我真是何等有福，能夠親身經歷神的大能，雖然耶穌升天後尚未再來，但我將好好把握每一天，經歷神的大能救恩，信靠神必然成就的大事。