耶穌對門徒們講解舊約中的經典，使他們能明白聖經，並且告訴他們，那經上所記，基督受死三日後要復活，門徒們因親眼見證，要奉耶穌的名傳講教人悔改、赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。耶穌在伯大尼為門徒祝福時就被帶到天上，門徒就拜祂，歡歡喜喜的回耶路撒冷，時常在殿裏稱頌神。

默想

耶穌與門徒相處的時間，跟他們談論了舊約中的摩西五經、先知書與聖書（首卷為詩篇），讓他們了解經上所寫的意思外，更要讓門徒們知道經上所預表的那一位再來的基督，也就是神的兒子——耶穌，祂就是那代替人的罪而死在十字架上，並且死後三天要復活的基督。

耶穌勉勵門徒們，既然見證了基督死而復活，那麼就勇敢地從耶路撒冷出發，將這教導人悔改，領受神赦罪的道，傳給地上的百姓聽，一直傳到萬邦。耶穌完成這份託付以後，便被帶回天上了，而門徒見到如此般地見證，立馬下拜，對比之前的憂愁，現在已經可以歡歡喜喜地回到耶路撒冷，時常在殿裏稱頌榮耀神。

應用

父親，如今我們領受了兩千年前歷代門徒所流存下來的聖經，告訴我們一件至為重要的事——「榮耀神」，坦若我正在做的事不是出於榮耀神，那麼我應當思想，我如何可以在做這事的時候先榮耀神。若完全找不到切入點，那麼應該考慮是否要停止做這一件事。

為何會這麼說呢？如今的我們因為識字率提升，教育思想的啟蒙，使得我們得以有機會藉著讀聖經，自己從中領受神的道，若有不明白的地方，我們有教會中的牧師、教師、屬靈前輩，還有許多聖經註釋書，網路資料可以詢問得以解答，因此我們的思想應當更加開闊，明白那些事是應當行，那些事對於榮耀神是沒有益處的。

地上的機會誘惑太多，世俗的假道學猖狂，求神保守我的心，避免我落入了謊言的陷阱，賜給我明辨的眼，清晰的思慮，強健的身體，耶穌與我同在，幫助我抵擋一切的難處，並幫助身陷軟弱無助景況的人們。

耶穌忽然現身於十一師徒和其他門徒的中間，有些人驚慌害怕，以為見到鬼魂，耶穌安慰他們可以摸摸祂的手和腳，以證明祂不是鬼魂，還跟門徒要了吃的，證明祂是活人。

默想

耶穌現身說法證明祂是以「人」的樣式復活了，並非像是身體放光的天使或是虛無飄渺遊蕩的鬼魂，祂讓門徒可以摸摸祂的手和腳，以及其上的釘痕，證明祂是和他們一樣實體的同類，不用驚慌害怕；耶穌復活以後在地上四十天的日子，還有瞬間移動、穿越物體的特異功能（雖然聽起來很厲害，但應該不意外），所以祂得以一下還在以馬忤斯，然後有瞬間出現在使徒們的身旁，雖然門徒們一開始會害怕，但這也是重新給予他們信心和勇氣，明白這本大有能力的耶穌雖然會因為地上的十字架刑罰而失去生命氣息，但死亡卻不會限制祂，祂超越了死亡，死而復生的大能，給予信徒們勇氣，知道他們所信靠的那一位基督真是大有能力的主。

應用

我們尋常百姓面對死亡的態度應該很難像耶穌這麼地坦蕩，光是從我們面對吃壞肚子在廁所上吐下瀉就已經夠難受，還有感冒生病的頭昏腦脹，四肢無力應該也會覺得超級辛苦；如果真的是釘十字架的那種肉體疼痛和精神折磨，雙重夾擊，真的是完全負荷不了。

耶穌從死裏復活，他的肉身活著，給了我們信心知道，我們所信靠的耶穌，原來祂的能力如此強大，也告訴我們一件寶貴的事——信心在於耶穌，成為門徒的勇氣也來自於祂，面對生命的衝擊和挑戰，應當信靠耶穌，實在有福。

兩位耶穌門徒看了發生在耶路撒冷的事以後，便動身前往另一個村子以馬忤斯 (Emmaus)，途中遇上了耶穌，只是他們眼睛模糊沒認出是祂，耶穌問他們臉上怎麼如此愁苦，他們便告訴祂發生的事，耶穌勉勵他們應當有信心，預言已經成就了，基督已復活；耶穌而後與他們一同擘餅，他們眼睛明亮看見是耶穌，而後回到耶路撒冷遇到其他十一位使徒，和他們說了發生的一切事。

默想

兩位門徒眼看大勢已去，似乎有些灰心，決定離開耶路撒冷向北走往以馬忤斯去了，路上他們遇到了老朋友耶穌，但沒認出祂來，耶穌看出他們憂愁的原因，勉勵他們見到復活的基督應當開心，而後與他們擘餅，他們眼睛明亮以後看到是耶穌，樂不可支以外，決定回到耶路撒冷告訴其他十一位使徒這個好消息。

門徒的心情再真實也不過，可能覺得耶穌死後，他們在這世上應該再也看不到神蹟，又或者是他們所深信的基督受了審判被釘死，但沒能像婦人們一般遇到天使說基督復活了。種種的失落情緒傳達出他們的在乎，倒也不是埋怨神或是放棄了信仰，可能就單純是信心才剛萌芽，還不夠堅定而已，而耶穌的現身恰恰好堅固了他們的信心，也因此使得他們成為傳遞福音的下一棒呢。

應用

回應神願意作主門徒，是個開始，而這份信心剛萌芽就經歷了如此巨大且殘忍的衝擊，我想對於當代的人們第一次經歷這種衝突又沒有相關經驗，真的是不知所措，只好先避避風頭也是合情合理。相較於兩千多年後的我們來說，因著時間的積累，事態變遷，前人留下了非常多寶貴的建議與作法，大大堅固了我們的信心，我們不僅有福，也更加有份於榮耀神的工作當中，但凡可以榮耀神的事情，我們應當義不容辭地做，有益神國的工遍傳的，我們也積極的做，義無反顧地投入，不要害怕，因為到哪裡，神都與我們同在。

七日的頭一日，婦人們預備香料到耶穌的墳墓要裹身體，沒想到看到了墳墓入口的石頭居然輥開了，看到裡頭有兩位衣服放光的人，對她們說耶穌不在這裡，祂已經復活了。婦人們趕緊逃跑將這個消息說給耶穌門徒聽，門徒們不信，彼得趕過來墳墓只找到堆在一邊的細麻布。

默想

耶穌復活的記載在四福音書都有出現，但作者們的觀察和紀錄的細節各有不同，路加福音對於婦女們的反應有更多的紀錄，很傳神地描繪出婦人們的驚奇，以及聽到這個不可思議的情形後的驚嚇反應，不知所措後地趕快跑去跟門徒們說。

驚訝的反應表示是意料/期待以外的事情發生了，突如其來成了又一個神蹟的見證人，可能真的會訝異地不知道如何反應，而且還遇到了兩位天使顯現，對她們說耶穌復活的消息，得到確認以後，應該要趕緊跟其他門徒說這件事，叫他們也來看看自己親耳朵聽到的事情。

門徒的反應倒是淡定，表示別胡說了，沒有的事，彼得發揮實事求是的精神，一睹究竟的結果也真見證了耶穌的復活。

經文事件	太二十八1～8	可十六1～8	路二十四1～10	約二十1～8
時間點	天快亮的時候	出太陽的時候	黎明的時候	天還黑的時候
最先來的人	抹大拉馬利亞 和那個馬利亞	抹大拉馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米	抹大拉馬利亞、約亞拿、雅各的母親馬利亞、其他婦女	抹大拉馬利亞
婦女們發現什麼	大震動，主的使者把石頭輥開	石頭從墓門輥開	石頭已經從墳墓輥開	石頭從墳墓挪開
她們看到誰	主的使者坐在石頭上	一個少年人坐在右邊，穿著白袍	兩個人站在旁邊，衣服放光	沒有人
她們做了什麼？	跑去要報給祂的門徒	從墳墓那裡逃跑	從墳墓那裡逃跑	把一切事告訴十一個使徒和其餘的人
之後發生什麼？	耶穌遇見她們		彼得起來，跑到墳墓前查看	彼得和那門徒就去墳墓查看
第三幕是什麼？	看守的兵丁將事情報給祭司長，並收賄絡		有兩個門徒前往以馬忤斯的故事	馬利亞看見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著

應用

相信那將要成就的預言對於現代的我們來說，是容易理解的事，並且也降低了懷疑的程度，但是在耶穌的時代，要讓人們相信基督將死而復活的預言成就，可是相當困難的。信心是所望之事的實底，是未見之事的確據，父啊，我真是何等有福，能夠親身經歷神的大能，雖然耶穌升天後尚未再來，但我將好好把握每一天，經歷神的大能救恩，信靠神必然成就的大事。

時候到了，日頭變黑，殿裏的幔子裂成兩半，耶穌向父喊著將靈魂交給祂後就斷氣了。眾人看見後捶胸離開，有一位素來盼望神的國的議士約瑟，向彼拉多求了耶穌的身體，細心的裹好放入石頭鑿的墳墓。

默想

午後申初的時刻，日頭變黑，殿裏的帷幔突然裂成了兩半，象徵著耶穌在地上的時間已了，耶穌大聲地喊著，父啊，我將靈魂交給祢，不僅向神喊，可能也喊給旁人以及忠心跟隨耶穌的門徒和婦女們聽到，讓他們知道雖有苦痛，但這一切都交托給神，雖然缺憾，但不要失去盼望。

搥胸的動作象徵自己的無能為力以及心痛，在難處裡頭該如何自處。有一位盼望神國的議士——約瑟，他是公會的成員，但沒有盲從地附和，反倒是大力地反對釘罪耶穌，他為耶穌挺身而出，雖然結果並非如意，耶穌死後，以他的身分地位向彼拉多求耶穌的屍體，好好安葬耶穌，自然也不會收到阻撓。而從加利利跟著耶穌一起來的婦女們看見耶穌被安葬妥當，便也放心地去過安息日。

應用

主啊，謝謝祢為我受死，祢的愛是何等地長闊高深，永不失敗的愛體現於祢無條件地犧牲，我是否有向約瑟一般的勇氣，明知身處在權力的風暴中心，還能夠當烏鴉挺身為公義發聲，這種一無畏懼的勇氣和信心，豈不是因為存著對神國的盼望，並知道耶穌是成就這一切的關鍵角色。父啊，我願將生命獻上給祢，求祢以恩惠慈愛伴我一生，遭遇難處和挑戰時，祢帶領我度過；焦慮憂傷時，祢醫治我受傷的靈魂。感謝我主，願祢的恩惠慈愛永遠長存於這地。

十字架是完全的拯救和饒恕

耶穌到了骷髏地和另外兩位死刑犯一起被釘十字架，負責的官府和受刑人之一嘲弄耶穌叫他若真是基督，應該救救自己；另一名受刑人則說他相信耶穌是無罪的，並且期盼將來神的國降臨的時候，不要忘記帶上他。耶穌一併拯救了他。

默想

骷髏地——一個佈滿死亡氣息的地方，一般人應該都避之唯恐不及，但「³⁵百姓站在哪裏觀看」表示對於耶穌被釘十字架是稀奇的，而負責釘十字架的兵丁看到觀眾，也粉墨登場還順帶加料演出，餵耶穌酒醋好麻痺他不致太快死亡，還諷刺地在耶穌頭頂上釘了「猶太人的王」的牌子，大方地公告耶穌就是你們的王，讓世界周知，原本嘲弄的目的，看來倒成了耶穌是基督的見證人之一。

「如果你是基督，那應該可以救自己！/吧？」這句話用命令句和疑問句的口吻表達的意思並不相同，不同之處在於「信心」。沒信心、不信任的、缺乏安全感的人會說，如果可以，那就抱著姑且一試的心態，反正成功的機率應該很渺茫；而有信心的，可能會說我是信了，等你之後實現諾言吧。而耶穌也的確蠻乾脆地說，你要一起進天國樂園了。

應用

人犯了罪，承擔犯錯的結果是天經地義，但沒犯錯卻無故被栽贓，還要面對死刑，豈不真是到了大霉了？尋常人的反應大概就是想法子脫罪（例如找辯護律師），怎麼可能像耶穌一般的反應，坦坦蕩蕩地慷慨赴義呢，而耶穌被釘在十字架的意義也就體現於此，十字架雖然是死亡，但也是救贖，唯有透過耶穌流出的血作為我們人們犯罪後果的贖罪祭，一次且永遠有效地拯救我們，只要單相信耶穌是死而復活的，祂是我們生命唯一的拯救，獨一的盼望就夠了。除耶穌以外，別無他命。

背起十字架 通往死而復活的道路

從鄉下來的古利奈人西門意外地扛起十字架一起到刑場，路上許多婦人泣不成聲，耶穌對他們說不要為祂哭泣，而是為自己和兒女哭泣，那將到的日子，不生育的，未曾懷胎和乳養小孩的是有福的。

默想

耶穌用大山小山倒在人們身上，比喻在未來審判的日子，人們將遭受審判；走到刑場的路上，人們看到耶穌遍體鱗傷，身上滿是鞭痕，慈悲的婦女們可能覺得耶穌也如同是自己的兒子受苦，便激動痛哭，不過耶穌卻勸勉他們不要為祂哀哭，反倒是在那將來的日子，人們將脫離肉身父母的關係，恢復與神的連結，重新建立起關係。

應用

畫面中的人群可能有幾種樣貌：覺得大快人心，計謀得逞嘴角隱隱上揚的，還有無法接受這事實，激動痛哭的，以及一些只聽聞耶穌的事，並不認識祂單純想湊熱鬧的；無論是哪一類的人，到底都見證到耶穌被世人釘十架的過程，眼見為憑個個也都是見證人了，意味耶穌的坦蕩與光明磊落。

何必為那莫須有的罪名覺得難受呢？耶穌沒有這種感覺，祂甚至安慰一旁的婦人們不要為祂哭泣，這是何等地於心不忍啊，真的是太堅強了，令人想認識耶穌背後所信靠的這一位滿有能力的天父上帝，若有天父當作依靠，是否我也可以更加勇敢不懼怕呢！

不願當責的失職審判官

彼拉多召集吿耶穌的人們，對他們說看不出耶穌有罪的地方，計畫要釋放祂，但群眾強烈堅持要除掉祂，反而要求釋放那犯下殺人和強盜罪的巴拉巴，彼拉多順從民意放了巴拉巴，將耶穌交給了他們。

默想

彼拉多身為判官，「三次」提出他認為耶穌無罪的看法，也拉出了希律的判決打算撐腰，但眾人們義憤填膺地說該判耶穌有罪，該釘十字架，甚至動用了釋放巴拉巴這種非理性的要求，就是要拉下耶穌。

彼拉多真的失敗了嗎？就結果來說是的，他禁不住群眾的施壓，他將審判的權柄交出給群眾，民粹的愚昧要求下，反智脫序的行為，成就了耶穌降世的使命。不禁要問，彼拉多審判的權柄是來自地上的政權，政權由人民所擁護，然而政權是堅不可摧又或者是一推就倒呢？對於困難的審判案件，順從民意往往比堅持專業意見和判斷來的困難多得多。

應用

彼拉多似乎沒有展現「專業的傲慢」（結果論來看，或許我們希望他如果繼續堅持，結果就會反轉），反倒成就了耶穌被釘十字架的必然結果。這是神的計畫，的確也如此實現了。人生若像一台戲，彼拉多也就是這舞台的演員之一，配合著劇情，將耶穌帶上了死而復活的路。

後世的我們活在耶穌死而復活的見證下，在耶穌再來以前，我們知道我們信有這一位又真又活的耶穌基督，祂是拯救，祂是盼望，祂是我們在這末後的日子力量的泉源。

彼拉多和希律的互踢皮球

耶彼拉多知道耶穌其實是無罪的，但因為眾人堅持要控告他，只好把耶穌交給了管轄加利利的希律。曾聽過耶穌的事、一直對祂感到好奇的希律戲弄一言不答的耶穌，然後又把他送回彼拉多那裡。從前對立的兩人現在竟成為了朋友。

摘錄自《活潑的生命》

默想

彼拉多審訊耶穌的案件，查不出什麼有問題的地方，加諸在耶穌身上的控告包含誘惑國民，不繳稅給凱撒這些一件都沒有，唯獨耶穌承認說自己是基督，是王。沒有的事就一件也沒有。彼拉多聽聞耶穌是從加利利來的是希律的管區，便將這燙手山芋丟給希律。

希律也是久仰耶穌大名，可能他也沒真的要認真審判（也真的沒有殺人放火的罪），希律原本以為叫耶穌行個神蹟瞧瞧，便可打發掉這差事，耶穌也沒給面子，問他的問題一字都不答，希律惱羞成怒下，就藐視耶穌，給他穿上華服送回給彼拉多。

穿上華服的這個決定，豈不是也變相給耶穌尊貴的王的身分的尊崇嗎？希律也是沒料到自己也成了承認耶穌是王的追隨者之一了。

應用

地上的人們想要藉由地上的律法來定罪耶穌，殊不知地上的長官們其實多少有耳聞耶穌的能力，沒特別想碰這案子，不過在文士一干人等的要求之下，還是勉為其難受理。

若我遇到地上不平的事，我可以如何反應呢？是生氣還是無奈？我應該信靠耶穌，仰望神的恩典，知道祂與我同在，一切的難題都可以得到解答。

耶穌受眾人藐視
在軟弱中實踐使命

看守耶穌的人戲弄並毆打祂。天一亮，眾長老就把耶穌帶到公會，要審問祂究竟是不是基督。耶穌知道就算告訴他們真相，他們也不會相信，只說從今以後，人子要坐在全能之神的右邊。他們質問耶穌是否是神的兒子，耶穌說他們所說的是對的。

摘錄自《活潑的生命》

默想

耶穌被抓到公會受審判以前被看守的人虐待鞭打，在公會的長老文士和大祭司質疑耶穌身分，若他是基督就大聲說出來，耶穌知道他們的刻意刁難，便回答從此以後，人子要坐在神權能的右邊；他們由此推導耶穌是神的兒子嗎？這個問題豈不是正中耶穌下懷嗎？當然立馬接上說，你們說的是。也真是如此，耶穌所說的，大家都聽到了。

應用

人除了從口裡承認，也要從心裡相信耶穌，耶穌坐在權能的神右邊，他是人子，他有能力和權柄幫助人們脫離罪的轄制。我們當提防不信的謊言，那些說耶穌不可能再來的言論，有智慧地辨別世上的假道學。

耶穌一語成讖
彼得三次不認祂後 痛哭悔改

耶穌被帶到大祭司的宅裡，彼得遠遠地跟著，和在院子裡生活的人群一同坐下。人們認出彼得是與耶穌同夥的，彼得卻三次不認耶穌。主轉過身來看彼得，彼得想起主對他說過的話，就到外面痛哭。

摘錄自《活潑的生命》

默想

彼得看見耶穌被抓走，他沒有趁機隨著人群四散，反倒是像跟監一般保持點距離守在耶穌附近，遮遮掩掩地行為，應該也很難不被旁人用質疑的眼光懷疑彼得是跟耶穌同夥的，哪怕是自己沒看過，這個時候落井下石可是最容易的，說不定趁機可以再跟大祭司他們領一筆報酬。

彼得的心是放不下耶穌的，在那個場合，他正經歷著靈命重大的考驗，肉體方面可能一樣遭受刑罰受苦，心理方面則是信心或是背叛的挑戰。表面的結果看來彼得三次否認耶穌是失敗了，但他願意接受這道試煉的勇氣，耶穌知道，並且早先就為他禱告，聖靈堅固他的心，因而使得彼得看見自己最真實軟弱的那一面，大徹大悟以後，出去放聲痛哭，真實悔改。

應用

許多時候，人心的辨證往往在危急的時刻最為真實，例如突如其來的意外（天災、火災）發生時，是否甘願捨命也要救那心愛的人，還是只單顧自己的生命呢？

為愛而生，為義而死，這是何等noble（高貴）的舉動，人若真正領受過這一份愛的禮物，便會明白這令人痛徹心扉的愛，無條件的愛是何等的珍貴，我的行為對不起這一份愛，是何等的慚愧呢？我若願意悔改真心歸向神，在神面前痛哭，徹底悔改，神便與我們同在到世界的末了，直等到主再來的日子。

以禱告作為兵器
忍耐到底的門徒

門徒跟著耶穌上橄欖山禱告，耶穌稍微走遠獨自禱告；耶穌禱告完回來時看到門徒因憂愁睡著了，告訴門徒起來禱告，免得入了迷惑。猶大領著一群人捉拿耶穌，有人見狀拿刀削掉了大祭司僕人的耳朵，耶穌治好了那人的耳朵，並說任由他們吧。

默想

耶穌在此說了兩次：「你們要禱告，免得入了迷惑 (⁴⁰…Pray that you will not fall into temptation.)」，面對未知的將來，情況可能急轉直下，因此門徒憂愁 (sorrow) 到睡著了，似乎是人體自動保護機制，避免過度恐慌而崩潰，但耶穌在此，提醒神照祂的意思而行，天使加添耶穌力量，禱告更加懇切，並提醒門徒唯獨倚靠神才能勝過害怕。

當捉拿耶穌的人真的上門時，耶穌真切的回答是在讓人不捨：“⁵²…Am I leading a rebellion, that you have come with swords and clubs? ⁵³Every day I was with you in the temple courts, and you did not lay a hand on me. But this is your hour–when darkness reigns.”耶穌也沒有成立耶穌黨，也沒攜刀帶槍的，平日在會堂講道也沒要拿下他，但知道今日，耶穌即將走上那路，為人的罪受刑罰，受鞭傷的道路。

應用

父親，我若陷入迷惑恐慌的時候，求主幫助我禱告，我更加殷勤地禱告，求主來幫助我勝過一切的難處和軟弱，我知道我在那裡軟弱，主便使我剛強，神啊，求祢使我學習像耶穌，只求祢的旨意行，而非照我的旨意行。

買一把刀？

門徒爭論他們中間誰最大，耶穌說為首領的，反倒是要服事人的，提醒西門將來回心轉意承認主以後，要使其他門徒一樣剛強起來；耶穌吩咐門徒現今世道對他們既不友善，情況危急，有人想要定他們罪，也就任憑他們，當記得有神的話語和權能憑信心過生活。

默想

門徒似乎沒有感覺到他們跟在耶穌身邊的處境是越來越危險了，渾然不知的結果讓他們跟耶穌提問門徒中間誰最大，耶穌總是很給耐心和智慧地回答他們，他其實就是那最大的，但他就是要來為那最小的服事，如今的我們都知道那個服事也就是道成肉身，為人受死，死而復生。我是否甘願回應耶穌的呼召，做在那最小的弟兄身上呢？

路加在此紀錄了四福音書唯一提到有關「買一把刀」的故事，門徒們過往聽從了耶穌的命令，知道出門佈道什麼東西都不用帶，自然會有人接待和供應；但如今耶穌提醒了他們世道已經不同了，到處是想要吞吃殺害耶穌的人，跟隨在耶穌身旁的也會被當成同黨，入監受刑是免不了。耶穌提醒了西門彼得，他已經為彼得禱告了，他將來雖然會三次不認耶穌，但是他會悔改歸向神，並且可以更加堅固門徒的信心。而耶穌在此提醒了門徒，身上也要預備「刀」，這個刀是防身用途而非拿來殺人，有意味著他們的處境艱難，不再那麼簡單輕鬆了。

應用

主，求祢堅固我的信心，幫助我明白你智慧的言語，也感謝祢告訴我還活在地上時，生命中最重要的事，也就是一生一世跟隨著主，不偏離主的道，求主鞏固我的信心，教導我該如何面對生命中那些不容易的關卡，有智慧地勝過挑戰，當灰心失望的時候，都相信神與我同在，帶領我突破難處，經歷到神的保護和愛。

逾越節晚餐與主一同用餐的背叛門徒

耶穌與門徒用逾越節晚餐，祂擘開餅說這是主的身體，為門徒捨了，他們也要如此行為的是紀念祂；又拿起杯說這是用自己的血所立的新約。耶穌指示祂將按固然要發生的去世，但出賣祂的人將遭禍。

默想

耶穌在逾越節的宴席上，將原本紀念出埃及地的祖先從神那裡領到的「餅」，延伸比喻為主的身體，餅原本只是紀念和感謝神的救恩，教導後代數算神的恩典，不要忘記救恩；耶穌在此進一步要告訴門徒，祂將要走上那預定之路，祂擘開的餅象徵祂的身體即將被釘在十字架上，皮開肉綻，體無完膚，但這是神給人重生的機會，透過耶穌的捨命，人才得以重新與神恢復直接的連結，而杯中的葡萄汁象徵耶穌的血，洗淨了人的罪，宣告這是一次且永遠有效的贖罪，神合人重新立了新約，得蒙拯救。

應用

主啊，謝謝祢的救恩，給了我重生的機會，讓我時刻紀念祢與我立的約，得蒙拯救是本乎神的恩，依靠主的大能使我們在這末世中明白我們的遭遇，避免落入危難和艱困的處境。

選擇錢的門徒 跟 選擇犧牲的主

祭司長和文士密謀收買了加略人猶大，計畫要出賣耶穌；除酵節要到了，耶穌吩咐門徒預備逾越節的宴席，指示彼得、約翰聽從耶穌的引導，預備好了逾越節的宴席。

默想

當貪婪入了加略人猶大的心的那一刻起，揭開了耶穌即將為義以及為了世人的罪，無辜遭定罪受鞭傷，釘死在十架道路的序幕。猶大禁不起錢財的誘惑，為了幾個小錢便將耶穌出賣給了祭司長和文士們，當時候的他，可能並不知道，將耶穌交出去，居然會害死了耶穌，他可能覺得，應該只是受受審判裝裝樣子就沒事，這種便宜行事，短視近利的想法，來自於人本身的罪行。

或許會問一個問題，從耶穌指示門徒安排逾越節宴席場地的過程，豈不明白透露出耶穌有預知的能力，他知道下一步會發生的事，遇到的人，既然如此，耶穌一定是知道猶大會鑄下大錯的，怎麼還是縱容自己被出賣的事情發生。要回答這個問題並不困難，耶穌清楚知道他降世為人所要完成的使命，他定義要讓這件事成就，因此發生的一切所有事，他都知道。（知道自己要受死，這是多們痛的事啊）

應用

或許我們永遠無法有跟耶穌一樣的眼光，能夠知道將來將發生的事，但是耶穌吩咐給我們的話，這的確是明白可信的，我們何不跟著耶穌的腳蹤，按著他的吩咐作人行事呢？勿求貪生怕死苟且偷生，只求有份於神國的事工，參與在神的大使命和計劃中。

門徒當警醒禱告 預備末日的到來

人們因為天上的異兆害怕，因今生愁煩而陷入醉酒貪食的景況，耶穌提醒門徒，神國近的日子不要害怕，因為得贖的日子臨到，應當時時警醒，常常祈求，不要為思慮所拖累。

默想

當末日即將到來，人心籌算的是什麼呢。選擇放縱荒宴度日，又或者是警醒禱告，專心倚靠神呢？當選擇跟隨神的路，遇到難處和恐懼的時候，我的心可以不用害怕，因為知道我生命的盼望不再寄託於地上，而是天上。縱然大災禍臨到，神也保守我到永遠。

應用

天父，我知道我可以不再恐懼，因為主與我同在，日子總有風雨，但也必有雨過天晴的那日，我持守著真的幫助和話語，使我知道該如何面對，勝過一切的挑戰與難處。

在受逼迫和主報應的日子當記住的主話語

門徒將因為耶穌的名受到逼迫，連至親好友也會出賣他們，然而耶穌會賜給他們口才和智慧，並且保全它們的靈魂；當耶路撒冷被兵包圍，遭受外邦人軍隊攻打，百姓將經歷大災難的日子。

默想

當門徒背負著耶穌的名，遭指責有罪，受人背叛，落入牢獄之災的時候，他們對耶穌的信心還是大的嗎？對於當時代親身見證過耶穌能力的門徒而言，還有誰比他更有能力呢？眼見為憑的威力是很驚人的，篤信不疑的信心，就算遭受誣陷，神也必將智慧的話語賜給門徒們。耶穌的門徒中有幾位其實是漁夫，口才似乎在謀生工作中派不上用場，然而神主動出擊，為他們辯駁，他們本無罪，為義遭逼迫，神當然與他們同在。

應用

當末日臨到，我們還在擔憂掛心什麼樣的事情呢？還有什麼工作沒做？還有誰需要照顧呵護？或者是該起身行動離開災禍降下之處？看到俄國攻打烏克蘭的新聞，烏國的百姓被迫離開家園，景況跟這段經文描述的很相似，無選擇地傷心告別。主啊，求你幫助我們在地上活著的時刻，知道為何而活，如何而活。

奉獻一切預備末日的信仰

寡婦將全部所有的奉獻出來，比眾人拿出有餘的捐獻加總起來還多；宏偉的聖殿在將來的日子將被拆毀，那日子將來的預兆是地上會有人冒耶穌的名稱自己是基督，而世界上會充滿打仗和擾亂的事，但真正的末世何時到，人不可知。

默想

寡婦存著一顆全然奉獻的心，連吃飯錢也獻上給神，表示完全的交托，她已無畏懼，將生命完全地獻上，她不再為自己求，而是完全地依靠，是信心的展現。在這裡並沒有在比較誰捐獻金額多或寡，重點是將奉獻的心擺上，反思自己願意為了主奉獻到什麼程度，但心口不一致的時候，我有懺悔嗎？我有行動要改正嗎？我是否知道自己生命的問題，願意交托給神，求神的幫助與拯救呢？

耶穌在此提到聖殿的榮美與宏偉只是短暫的，在將來的某一日必將遭受拆毀，完全的毀滅，而在那一日到來以前，世界上的戰爭四起，互相攻擊，紛爭不斷，耶穌提醒我們，世上的榮華都是短暫地，只等到將來的那日，真正的君王降臨，才是真正的永恆。

應用

主啊，求祢保守我的心，不被華麗的外貌或虛假迷惑，只要單單倚靠祢，過著正直、真誠的生活，一生討祢喜悅。

以基督為主的門徒

大衛稱主為他的主，因此基督並非大衛的子孫，基督就是門徒的主；提防好高位的文士，訛詐寡婦的財產，故意做虛情假意的長禱告，這類人將來要受重的刑罰。

默想

耶穌在此提醒門徒有關基督的身分，基督是大衛的子孫是不正確的，這是位居高位文士們刻意操弄顛倒是非的說法，目的是要降卑耶穌的地位，鞏固這些既得利益者們的好處。耶穌拆穿了文士們的計謀，也讓初代教會門徒們得以真實跟隨獨一真神的愛子——耶穌基督。

文士們壞到骨子裡的惡，讓他們享盡了好處，披著虛榮的外表，四處接受人的尊崇，偷竊了本該是神的榮耀，不照顧寡婦弱勢者的需要，反倒偷取他們的錢財，甚至以很長的禱告，佯裝自己的偽善與不敬虔，真是罪大惡極，該罰。

應用

神看人是看內在心思，外表假裝的虛偽敬虔樣式，可能騙的了世上人，但終究逃不了全知神的掌握。當提醒我自己，我是否善於裝飾外表的虔敬以掩飾內在的污穢和貪婪，我是否覬覦別人手上的所有而忽略弱勢者們的匱乏與供應，我是否只想要「得，得，得」，而不是成為那「給，給，給」的人，我是否擅長用華美的禱告辭掩蓋內心不堪一擊的信心。求主幫助我成為那真實的人，以真誠待人，不說謊言，不嫉妒，不張狂，成為那給予的人，經歷神的賜福。

復活信仰的核心根據
活人的神

撒都該人不承認死裡復活，因此用詭辯的方式質問耶穌兄弟七人接連娶了同一妻子，都沒有孩子，若人復活的時候，這妻子該是歸誰的呢？耶穌回答神乃是活人的神，在神那裡的人，都是活的。

默想

耶穌引用摩西五經荊棘篇「…³⁷稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」表明他們在神國中都是永活的，在神國裡面，沒有死亡，而原本人活在地上有的婚約關係，親屬教養關係，到了天上，將恢復為神與人之間的關係，每個人都是如此，無一意外。撒都該人是西元七十年以前，遊走於羅馬政權和猶太百姓中間的權貴，比起宗教，他們更多擁抱政治，效忠於羅馬統治的權威，就如同他們死守文字記錄下來的神的話，不相信神蹟，不相信超自然的醫病，趕鬼這些神蹟。當耶穌傳講神的道時，百姓越發希奇，更多的靠近耶穌想聽道，撒都該人看不慣耶穌的作為，便找機會弄他，結果反被耶穌的神操作，將了一軍。

應用

天父，謝謝你使我們明白祢的愛是長闊高深的愛，祢的作為奇妙可畏，我用口讚美祢，我用心靈與誠實敬拜祢，我願承認並相信祢是創造主，我生命中若有其他任何不信的心思，求主幫助我挪去這些懷疑和自私的老我。我的生命交託於主，祢掌權，並且讓我領受祢智慧的話語和生命之道，不只教導我活在地上，更存著一顆盼望的心知道我永恆的家在天上。感謝神的恩典與賜福。