分類: 每日QT

斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：『神為他行了何等大事！』（民23:23）

巴蘭的第二次祝福又再次表明神的立場，既然神給了以色列人們祝福，便是不可能讓他們受到傷害，甚至還讓他們面對未來的爭戰時，有力量和勇氣如同獅子，挺身而出。巴勒被驚嚇到，要求巴蘭起碼不要為以色列人祝福，然而人怎可能命令神呢？只有聽從的份而已。主啊，不論我在什麼處境，祢依然在我身旁照顧著我，願我這一生唯一遵從你的旨意，依靠祢而活。

巴勒對巴蘭說：「你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福！」（民23：11）

摩押王原本請巴蘭過來是為了利用他的口來咒詛以色列人，不料結果卻完全出乎意料，巴勒見情勢逆轉之後起來責怪巴蘭說他那些是什麼話，有種起內訌的味道。主啊，這地上的人們心所籌算的算得了什麼呢？難道會勝過於神的旨意嗎？難道區區一個代理人就能咒詛整個民族嗎？「神沒有咒詛的，我焉能咒詛；耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」當然不可。主啊，謝謝祢始終不離不棄地陪在我身邊，和我同在，我願口中傳揚神所賜給世人這寶貴的救恩以及好消息，而棄絕咒詛謾罵的話語。求神指導我說出合宜的話。謝謝主。

「耶和華的使者對他說：「你為什麼這三次打你的驢呢？看哪，我出來敵擋你，因你所行的在我面前偏僻。驢看見我，就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」（民22:32-33）

巴蘭將不合格的先知演繹的十分透徹，看不到主使者的攔阻就算了，就連自己的驢子的詭異行為也分辨不出來，表示他完全被「人性」所蒙蔽，其實是位由「人」揀選出來的先知，而非由神中出來。主啊，求你幫助我退去蒙蔽雙眼的人性，無論在什麼樣子的處境，都能棄絕掉世界上的價值觀和私心，幫助我用祢而來的獨特眼光來看這世界，讓我做出與眾不同的決定，有好的洞察力，不被情緒和憤怒蒙蔽，以神的眼光看世界，來思考來做事。

耶和華使驢開口，對巴蘭說：「我向你做了什麼，你竟打我這三次呢？」(民22:28）

超自然的現象是巴蘭從小到大騎著的驢子居然開口對主人說話了。從現代角度，不管這是事實或文學紀錄的趣味性，這都是一個有意思的事件，怎麼作為「先知」的人看不出驢子三次的詭異行為，反倒讓自己惱羞成怒氣的用杖打自己的驢子呢？巴蘭作為先知的正當性不表自明不是嗎？主啊，祢給予我們自由意志做選擇，但祢早已告訴我們何為當作以及不該做的事，若我仍執意而行自己的計劃，豈不違背我對你的承諾嗎？求主幫助我勝過內心的軟弱和不信，能夠選擇主為我預備的合適道路。

神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為他們是蒙福的。」（民22:12）

摩押人甚是害怕以色列人大軍壓境要吞吃了他們一切的土地，害怕之餘也尋求祭司求告神來拯救他們。神果斷地表態了，以色列人是蒙福的人。親愛的父，當我處在恐懼和不安的焦慮中，害怕有人會侵門踏戶我的領域，我努力鞏固自己的未來，而忘記忽略了神的同在呢？平安豈不是從祢而來，既然如此，我應當專心仰望神的話語，真實以神的話和教導活出真實的生命，我內心驕傲自大時，應當速速回轉歸順服於祢，作神真正的兒女。

耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」（民21:8）

蒙恩的以色列人遇到迦南人上來爭戰，耶和華應允拯救了他們，他們繼續往前走時見到路途艱辛，對神抱怨起來，何必要讓他們死在這曠野呢？耶和華派毒蛇到他們當中咬死不少人。主啊，不論哪一個時代，我們都是為了不同的挑戰而奮力拼搏，為的是求生存，但若只向主抱怨豈不是很可惜嗎？應當記得，神時時刻刻都掌管和引導我們的人生，求主使我向祂悔改，仰望基督那十架的恩典。

「亞倫要歸到他列祖那裡。他必不得進我所賜給以色列人的地，因為你們在米利巴水違背了我的命令。」（民20:24）

時候到了，亞倫要死在何珥山，他不會進入應許之地，而他作為大祭司的身分會順利地交接給他的兒子以利亞撒。亞倫的死是在神計劃好的時間和地點自然死去，並非因為犯了什麼罪而被神的烈怒擊打死亡。摩西、亞倫、以利亞撒順服神的話語，上山，下山時只見兩人，大家便都知道意思。世上充滿許多一時的情緒性言論，煽動謾罵的氛圍，導致人們內心失去了真正的平安，求主賜給我們真實的勇氣，棄絕一切不討你喜悅的言論和自我，唯獨順服神的旨意，依靠神話語成事，謝謝主。

「以東王說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。」（民20：20）

以色列人和他們的兄弟——以東人（以東是以掃的後裔；以色列是以雅各的後裔）請求借到路過時，以東王堅定地否決提議，並且直接表明他們不可以經過，並且調動強大的軍隊要來攻擊以色列人。因著「以東人拒絕讓以色列人經過他們的國土，以色列人只好繞道而行。」以色列人並沒有向以東人挑起戰爭，而是以其他和平的方式繼續往前走。當我面對到事情不盡如我意發展的時候，我是要選擇和對方起爭執嗎？據理力爭？戰到最後一兵一卒？或者是選擇其他的方式，以和平來解決問題呢？求神賜給我智慧，並且給我領悟智慧的清醒頭腦，讓我選擇面對問題時不埋怨，不在心裡頭咒罵對方，而能在這些事當中繼續尋求神的旨意。

「耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民20:12）

摩西擊打磐石的悖逆行為，反應了多數人的人性軟弱——被動跟隨，非主動帶領、以為過去可以的，現在依然管用、輕看順服上帝的事，讓自己看起來了不起、不相信上帝要完成他所展開的工作。更多的時候，我們的固執和堅持，反而攔阻了神要做的工作。順服的對立面是悖逆，使得我們失去了接受身祝福的機會，不只是可惜，更是虧欠了身邊人領受神救恩的機會，我應當謹慎小心。

「潔淨的人要在第三天和第七天灑在不潔淨的人身上，到第七天就使他潔淨了；那人要洗衣服，用水洗身，到晚上就潔淨了。」（民19:19）

我們必須穿上耶穌聖潔公義的外袍，唯有透過赦免一切罪惡的耶穌，我的生命才能得著潔淨。親愛的主，祢看穿一切由罪帶來產生的不潔淨，在十字架面前，求主施恩潔淨了我，我才能再次站立於主面前。真是要說，聖哉聖哉全能的主，是祢使我成了聖潔的子民。

「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。…把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我所發的怨言止息，免得他們死亡。」（民17:5,10）

亞倫的名字刻在利未支派的杖上。十二個支派的杖被帶到會幕中上主的面前。第二天摩西進入會幕發現代表利未支派的亞倫的杖發芽長出花蕾，開了花，結出了成熟的杏子來。這發芽的杖是神立約的記號，作為對叛逆之人的鑒戒。止住他們向主發怨言。神的確據是個擺在眼前的事實，難道還要自我懷疑或是咒詛自己嗎？斷然不是，我們只要相信神是厭惡罪，並且施行審判的，不論何事祢都知道，願我的生命如同亞倫的杖連結於神，結出果實，而不是逕自枯乾被丟棄。

「摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裡發出，瘟疫已經發作了。」（民16:46）

當以色列人看見那250可拉黨羽被從天上降下的火燒滅以後，他們心裡起初心裡懼怕，但隔日又開始對摩西和亞倫抱怨：『你們殺死了上主的子民！』便起來對抗他們。上主再一次顯現榮光，發怒要將他們全部消滅。但摩西和亞倫俯伏在地上向主求恩典。主啊，我何等感謝祢的饒恕，容忍我們犯的惡，饒恕這不順從的我。主啊，當我見到有人向祢埋怨時，求你也賜給我憐憫的心腸，能夠為他們代禱，歸回主的名下。

「倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」（民16:30）

可拉作為領袖，因著跟在會幕內服事神的身分增添他的領袖魅力，而他的能言善道吸引了250位領袖跟從他。放在現今社會無疑地他是政治天才，然而他渴望追求超越上帝所命定的能力和權柄，他的貪得無厭使他和追隨者及其家庭滅亡。不僅沒為他們帶來幸福反而是災難。

「敬虔的領袖必須甘心樂意地順服在他們之上的權柄」，見到許多依靠自己能力、聰明和個人聲望爬上位的，稍一不慎就軟弱跌倒，唯有順服於權柄，反而在將來有資格承擔更重要的領袖職責。

「明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」（民16:7）

可拉和他的黨羽大坍、亞比蘭聚眾要來謀反，背叛摩西和亞倫，挑戰上帝的權威和威嚴。最嚴重的是，可拉從利未人當中出來，已經蒙恩在上帝的會幕中服侍，他們所承擔的重要職分，豈不應該好好服事呢？主啊，我們若活在祢的恩典中，領受祝福過著安穩的日子時，內心卻貪婪地還要更多，忘記本分，那我真是罪人了。求主幫助我每日來到祢面前，以主的話語光照我內心中的愚昧和污穢，洗去沾染身體和內心的骯髒污穢，先潔淨我，再重新回到主的面前，經歷神的幫助和救恩。

「祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是無心之過。他們要因自己的無心之過，把供物，就是向耶和華當獻的火祭和贖罪祭，帶到耶和華面前。
以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這是眾百姓的無心之過。」（民15:25-26）

榮耀的父，祢赦免了無辜百姓的無心之過，給了他們贖罪的機會，使他們不至於活在死亡的恐懼中；另一方面，面對那明知不行而有故意為之的百姓，不論是本地人或寄居的，因為他們褻瀆耶和華，必要從民中被剪除。他們的罪孽自己承擔。

摩西說：「你們為何要這樣違背耶和華的指示呢？這事必不能順利。不要上去，因為耶和華不在你們中間，恐怕你們在仇敵面前被擊敗。」（民14:41-42）

耳根子和心都和石頭一樣的百姓，聽到了摩西對他們說的事實以後心裡無法接受，深感悲哀，還是想要放手一搏試試看進入那地，依舊不把神的誡命放在一切的決定之前。而因爲約櫃和摩西都沒有出營，結果必定是被仇敵擊敗。主啊，我必定要按著你的話語而活，神的安排必定有你的旨意，並非順著我的意思，而是遵行你的旨意，依靠你我才能經歷蒙福的人生。

「摩西所差派去窺探那地的人回來，散佈有關那地的謠言，使全會眾向摩西發怨言，這些散佈謠言的人都遭受瘟疫，死在耶和華面前。」（民14:36-37）

散佈謠言的人必不蒙神的恩典，無法進入神啟示應許要百姓的居住那地，唯有迦勒和約書亞才能進去。主啊，面對眼前的挑戰與困難，我要帶著信心的眼光，相信困難無法攔阻我，因爲有神在我們身旁，祂所應許賜福給我們的，我們就要領受。

「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（民14:18）

神啊，地上總有人像是摩西一般的僕人為這犯了罪的百姓向神代求，求神赦免他們所犯的過犯。主啊，我在你的面前是什麼樣子的光景呢？是得罪了你嗎？或是我是那代禱者呢？又或是像僕人迦勒有一個專一跟隨神的心志，使得他和他的後裔得以進入那應許之地。主啊，我要選擇像迦勒一般，得蒙主的恩，經歷救贖。

信心的勇士——約書亞（嫩的兒子）和迦勒（耶孚尼的兒子）不畏一片逆勢，勇敢宣告出迦南地是「極好的地方」。宣告「上主如果喜歡我們，就一定會帶領我們平安到達那裡，賜給我們那地——流著奶與蜜的肥沃土地。」

耶和華也必與我們同在！他們不是巨人，而是任我們宰割的獵物。

神啊，我乃要信靠你，因為你是唯一的父，全能的主，離開了祢，我什麼也無法行。當百姓看到迦南地遍滿巨人的時候，我是否有像是約書亞和迦勒的眼睛，有信心相信那將會是流奶與蜜之地呢？耶和華豈不領我爭戰得勝嗎？我還要懼怕什麼呢？是的，我將無所畏懼，因為耶和華在我的生命中，我將得勝有餘！