掃羅找上了在祭司城挪伯中——亞希突的兒子亞希米勒對質，質問他為何要幫助大衛，生氣他將食物和刀帶給大衛，還為他求問神呢？亞希米勒回答：
「王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，僕人都不知道。」
祭司心中真的是想說：「大人冤枉啊～～」
掃羅這時候已經無法像以前一樣可以理性溝通，他籠罩在憤怒的情緒中，只想要剷除一切討厭的人和物，他忘記了他的良善、公益、和正直的心，只讓恐懼、報復、憤怒、仇恨包圍他，他讓以東人多益代替他下手，借刀了住在挪伯城的人們和他們養的牲畜，一個也不放過，亞比亞他幸運地逃出到大衛那裡，暫留一口氣。
這是何等極端的統治者，瘋狂至極毫無理由地殺了自己的子民，只為了報一己之仇。神啊，求你保守我，當處在逆境時，我能夠冷靜如大衛，並且持續向神你禱告，求你的平安在我的心，幫助我能夠勝過一切的困難以及看見你公義的手統管這地。
大衛從拿約逃跑到約拿單那裡，對他訴說情況危急，大衛自己命在旦夕。
主，當見到仇敵對我們的攻擊越發嚴重，要到害我命的時候，我還能如何應對呢？難道我不能有仇報仇嗎？還是要繼續姑息對方的作為呢？主，你安慰我的心，並照顧我，使我能夠知道唯有在你裡面，我才能得著安慰，以平靜的心面對一切的憤怒。
欺壓來自於不平等的對待，我們如何勝過這些難過的情緒及困難呢？唯有主能幫助我們，安靜在主面前，謙卑自己，讓自己的情緒先放下，依靠神來安慰及幫助我們。靠主剛強，求主賜我力量。
掃羅真的是瘋狂至極，連自己的親生女兒都拿出來當攻擊大衛的武器，怎麼會有這樣子狠心的爸爸做這種事，讓女兒還沒嫁過去就準備讓她守寡了呢？真的是瘋了才會這樣子。
有神同在的大衛的確很爭氣，當攻打非利士人的時候，原本掃羅計畫是讓大衛慘死非利士人刀下，結果卻完全相反，大衛殺了多一倍的非利士人的數量，這讓大衛在國內的地位又更加崇高了，真的是太有意思。
作人實在不能像是掃羅這樣，攻擊仇敵的方式就是借刀殺人，還找自己最討厭的人上場，真的是可惡至極的壞蛋。反思掃羅為什麼會變成這樣子呢？真的就是因為他背棄了神，神也離開了他，他心中沒有平安以後便要找尋一切可以得著平安的方法，然而真平安就是在神那裡啊。
惡魔大大降臨在掃羅的身上，他心中充滿了恐懼，因為耶和華離開了他，失去了平安，恐懼籠罩的時候，只想著趕走一切讓他恐懼的來源，也就是大衛，然而掃羅的恐懼甚大，兩次要殺害大衛。
因耶和華與大衛同在，他辦事精明，百姓也喜歡他，因而掃羅就更加害怕他了。
天父，感謝你的保守和同在，使我得著平安與能力，在我手所經辦的事都能夠順利，蒙神保守和帶領，不依靠自己的能力，而是依靠神的保守和幫助。
約拿大與大衛之間的愛，是友誼的愛，是因著認可對方，希望對方更往上層樓努力精進，而願意給予對方所需要的一切，這是友情間的珍惜。對比之下，掃羅和大衛之間的友誼建立於權利和利害關係之下，是因為掃羅需要大衛在戰場上的功績以鞏固自己的領導地位，然而當大衛開始威脅到掃羅以後，他們之間就從朋友轉變為敵人了，掃羅因此要開始提防，甚至是打壓大衛，免得大衛的氣勢壓過他。
這樣子的關係並非真正良善的互動，而只是顯出掃羅的心胸狹窄，並且見不得別人比自己強。
約櫃放在基利耶琳人亞比拿達的家中過了20年的期間，以色列人並沒有真正地悔改，還是事奉外邦人的神巴力和亞斯他錄，撒母耳嚴正地告訴他們必須要完全棄絕這些假神的信仰，單單事奉耶和華。
撒母耳將以色列人聚集在米斯巴禁食，在耶和華面前懺悔，真是得罪了耶和華，請求耶和華的饒恕。非利士人聽到以色列人聚集在米斯巴，覺得可以一起拿下他們的機會來了，便預備要攻打他們，以色列人當然害怕，告訴撒母耳，請他為他們對耶和華禱告，求神保全他們的性命不遭害。
既然以色列人願真心悔改，撒母耳向耶和華獻燔祭的時候，非利士人選錯時機要來攻打，耶和華震怒（打雷），害得非利士人自亂陣腳，以色列人才得以擊退他們，安然無恙。
天父，孩子我在面前，求你對孩子施恩搭救，讓我孤單失落的時候，知道是你給我勇氣和力量，讓我在這爭競動盪的世界中，得以勇敢站立。物質上的需求並無法滿足我，靈命上的供應才是真正支持我有勇氣活下來的原因。世上的榮華富貴如同滿開的櫻花稍縱即逝，當下的滿足和體驗並無法恆久，唯有耶和華成為我生命唯一的依靠才是永遠。
非利士人知道自己犯了錯，卸下自己的驕傲，向神求赦免，詢問也是自己人的非利士祭司，祭司告訴他們將約櫃送回的方法，相當地直觀，哪裏受到懲罰就從哪裡開始回報。人心的想法總是抵不過神的計畫，無論人怎麼做都無法參透萬事，唯有神的話語才是唯一的保障。
主啊，我在你的面前，將我的生命交託給你，求主拯救與幫助我，使我勝過仇敵的誘惑和攻擊，讓我明白該如何持守神的正道，不偏離主的道路，使我能夠走在合身心意的路。
約櫃被擄走、以利家的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死去，以利聽到消息以後大受打擊，從座位上往後倒折斷了頸項死了。不幸的消息接二連三，驗證了神是那使話語成真的，祂說到做到，命立就立。因此當我來到神的面前，我口中所說的每一句話，都要謹慎小心，不要作出自己根本毫無能力負責的承諾。
謙卑在神面前，虛心領受神的話語，求主幫助我不自以為是，挪去一切的先入為主的謊言，破除一切從仇敵而來的攻擊，使神的話語成為我唯一的依靠，不為自己犯的錯誤辯解，全然承認知道我全然屬於神，唯有神是我的依靠，徹底悔改，回轉歸向神。
撒母耳夜晚聽到耶和華的呼喚，以為是以利的聲音，一連三次以利這才知道是耶和華的聲音，於是便對撒母耳說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』耶和華便對撒母耳說了令以色列人聽了耳朵震懾的話。
以利的兒子犯下不可原諒的大錯，耶和華施行懲罰，告訴他們，以利家犯下的錯就算獻祭奉上禮物，這罪也永遠不能得赦免。
人若多行不義必自斃，不可仗著勢力欺負人，甚至虧缺了神的榮耀，讓人對神失去信心和盼望，叫人跌倒的事情一件都不可以做。
智慧能勝過打仗的兵器，而一個惡人能夠敗壞許多的善事。逞口舌之快也是惡事其一，傷害了別人也害自己落在低落的處境中。如何能夠勝過這一切呢？惟獨只有信靠神，以耐心等候神的工作，事情的改變並非總是理所當然地按人所願，唯有倚靠神的幫助，知道神帶領我們往前行，明白神的心意，而非單純靠蠻力便想要勝過一切的難處。
詩人如此說：「耶和華啊，我的罪孽追上了我，使我不能昂首，求你開恩拯救我，願喜愛你救恩的，常說，當尊耶和華為大！我乃是困苦窮乏的，主仍顧念我；幫助我、搭救我，求你不要耽延」
神啊，願你興旺，我必衰微，我能在這些際遇中上見到神的作為，經歷全然的饒恕和更新，明白神的帶領。
大衛的詩表達人世間總無時常美好的事，再美麗的風景也會有凋零的一天。當人生落在難處和低谷中的時候，難受的心情必然失落，當沮喪的時候，不要只看見自己軟弱的地方，而是能夠在見到上帝的祝福和恩典中，我們得以勇敢向前，不論得時或不得時，都應當記得神的恩惠與慈愛永不離開。
「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」
看著讓自己心裡難受的惡人似乎得道升天，心中想著對方應該遭受報應，不能讓他如此好過。這種意念在心裡頭的時候，只會讓惡的酵在心裡頭滋長我們的惡，反倒讓從神而來的善受壓抑。神勉勵我們應當要止住怒氣，離棄忿怒，因為作惡的必被剪除，等候耶和華的必承受地土。
神啊，我心裡的惡和憤怒甚大，懇求神你幫助我勝過一切負面的情緒，使我得著恢復和健康，讓我的眼睛可以專注在神的愛和看管之中。
當受到仇敵的攻擊時，或許一時會軟弱受到冤屈，心裡難受，甚至憤恨不已，看見仇敵因著欺負我而洋洋得意的樣子，心裡覺得真是苦啊，何時才能離開這樣子的景況呢？
「我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！」「求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！」
在仇敵面前，我持守得正，行事一切都正直，有任何罪惡，不討神喜悅之處我向你認罪悔改，懇求主幫助我勝過這一切的難處，主啊，你使我得勝，且得勝有餘，能夠數算神的恩典，知道主在我的生命中有奇妙的計畫，看見神的幫助和帶領。謝謝我的神，使我勇敢，得著能力，經歷全然的恢復和拯救。
耶和華鼓勵我應當依靠祂歡喜快樂，我要彈琴稱謝耶和華，向他唱新歌，談得巧妙，聲音宏亮。耶和華我讚美你，你的話是真理，因為這天下萬物本屬於你所創造，我本不足道，因為有神在我們當中，使我們在敵人面前不膽怯，不驚慌，能夠勇敢宣告神你是我們的拯救，拯救我們脫離死亡的權勢，戰勝仇敵在我們面前的攻擊。
「你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」
「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。」
人感受到痛苦的原因，在於罪在身上產生的愧疚感和罪咎感，這樣子的惡若停留在身上，不僅影響到人與神之間的關係，更直接讓人與神分開，因為神無法與有罪的人在一起。
身上的惡必定要除去，唯有依靠耶和華的兒子才能使我們身上的罪得赦免，懇求神赦免我的罪，使我得著喜樂，高唱得救的樂歌。
當雅各死了之後，約瑟的哥哥們害怕弟弟會趁機報復他們，因此又先下手為強，對約瑟輸誠，請求約瑟不要懲罰他們，他們甘願做約瑟的僕人，然而約瑟卻告訴他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」
約瑟用如此溫柔的話安慰他的弟兄，也真的，實際付出行動的支持照顧弟兄們的孩子和孫子，直到他過世的時候。
約瑟在死之前，告訴弟兄們說，神必定領他們從埃及地上去，回到神應許的迦南地。
向神學習「饒恕」的功課，經歷過苦難折磨的人，實在是不容易饒恕，因為一想到自己被欺負的那種痛苦，便覺得實在巴不得對方也經歷，有種報復心態在裡頭，盼望神能夠幫助我們，學習真正的饒恕，不再有痛苦在其中。
雅各的喪禮莊嚴卻不鋪張，薰香四十個晝夜，百姓哭泣七十多天，而後將雅各運回迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裏。
想回家卻有家歸不得的惆悵，讓人覺得難受，這是盼望和渴望，知道能夠如何真正的與神在永恆中相遇。對於活著的後代而言，也對生命起了盼望，知道在埃及地居住並非永遠，他們總有機會回到自己的出生地中，而非只是寄居的過客。
神啊，我盼望在見到你的日子以前，我能夠好好過日子，不只是渾渾噩噩，而是殷勤地過好每一天，知道神你與我在愛中連結，因著信，使我不懼怕，在愛裡，我沒有恐懼。
飢荒甚大，影響到整個埃及地區，試想全國百姓都沒有糧食，只能到首都跟國王請求糧食。約瑟一開始讓大家用銀子購買，眼見飢荒持續，大家的銀子用完了，約瑟開放讓大家用牲畜交換糧食，再後來，可以賣的牲畜也都沒了，約瑟開始收購土地，幾乎全部所有的土地都歸法老了，唯獨祭司的土地沒有被收購，因為祭司即領法老的俸祿，也吃法老的糧食，因此犯不著賣土地。
約瑟採循序漸進的方式管理糧食，因為他見到這飢荒不是半年一年就結束，而是持續到七年這麼久，如此長的飢荒該如何儲備糧食已經非常困難，更難的是，見到飢餓的百姓上來糴糧時，心中的那種不捨，卻因為現實，只能給一小部分糧食出去，執行起來真的很困難。
物產豐饒的年代，執政者是容易的，相反地，災難頻仍的年底，執政者總是挨罵，這是人性根本上的罪，不容易見到突然大幅度的悔改或轉彎。
面對11月底的地方選舉，負責管理的政治人物，應當有約瑟一般的心，為所當為，知道什麼當作，什麼不該做，或許短時間挨罵，但也不要成為只會一昧討好的管理者。
恩典的神，讓約瑟取得法老的認可，安排他們在歌珊地/蘭塞住了下來，這是尼羅河三角洲的富饒地區，介於埃及和迦南之間，這是恩典，住在這裡讓雅各和他的族可以繼續敬拜神而不被埃及法老所拘泥。
雅各給了法老祝福以後便離開他面前，約瑟用埃及國賜他的糧食奉養他的父親和弟兄，以及全家的眷屬，按照人口數照顧，不多不少，剛剛好。這符合了忠心的管家的作為。
人在世界上，若居無定所是令人同情的，如何能夠持續與家人經營好的關係，並且持續地在社會上與人相互連結，保持肢體的互動，而不是被排擠孤立，最後落入孤單一人的下場，這並不是好的結果。
應當仰望神的恩典，依靠神過得勝的生活，經歷神的救恩和大能，感謝主。