領受方言、先知講道、賙濟窮人若沒有愛在其中，便沒有益處。愛的真諦在於恆久忍耐又有恩慈，愛裡頭沒有嫉妒、不自誇張狂、不思想邪惡，愛是喜歡真理，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
人若一心想求說方言、先知的恩賜，背後動機卻少了愛，只是為了 一己之私，那麼這樣的恩賜是沒有益處的，人若想著要幫助窮人，犧牲奉獻，卻少了愛，這樣的犧牲也是沒有益處。
愛的真諦關鍵在乎——「恆久忍耐」又有「恩慈」，恆久忍耐首先來看時間維度—忍耐到什麼時候，就是愛到永遠；而什麼樣的程度才叫「恆久」—無限制的包容，作對做錯都是忍耐，這樣的忍耐是出於愛。「恩慈」指的是愛是否存在條件，有條件的愛不算是恩慈，愛是不求回報的。
當愛是出於恆久忍耐又有恩慈，這樣的愛不僅長闊高深，也是毫無保留的給對方，希望對方收到這樣的愛。
愛是喜歡真理，凡事包容、相信、盼望和忍耐，若其中少了真理，變成了盲目的愛也不對，若在愛裡面存在邪惡、不公義、嫉妒、自誇的想法和動機，這樣的愛並非真正的愛。唯有出於純正的動機才是對的，在愛裡，我們與神持守永恆的約，相信神要做那新事，保守幫助帶領我們。
同一個身體，肢體之間彼此相愛互相照顧；教會中，每一位基督徒都是有用的，軟弱的肢體，更是不可少，肢體之間彼此互相照顧，不爭競發生紛爭；我們都屬於基督的身子，教會內有不同恩賜與職分的肢體，當追求更大的恩賜。
神在教會中設立三種職分——使徒、先知、教師，三人在教會內齊心合意分享福音，叫人認罪悔改歸回神的家。除此以外，尚有其他恩賜如醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的、翻譯方言的，這些肢體從神得了這些恩賜，發揮出這些恩賜就是在幫助人了，因此職分與恩賜之間應該是要彼此互相配搭，而不是計較那個恩賜比較大，孰輕孰重互相比較是不好的。
保羅提醒基督徒，軟弱的肢體是不可少的，缺一都不可，因為我們都是屬於基督的，也就是基督的身子，既然如此，就是合而為一，彼此相愛，互相照顧，齊心為主。
謝謝主教導我如何彼此相愛，讓我欣賞各人的優點和恩賜，而不是目光如豆，只看見別人身上的缺點，盡是挑出那些不順眼的毛病出來；神啊，若我不照顧軟弱的肢體，我就有禍了，求主幫助我能夠有能力彼此相愛，盡心竭力在傳福音的道路上奔跑不放棄。
屬靈的恩賜來自於同一位聖靈，職事有所分別仍出於同一位主，事工有所分別也來自於同一位神；聖靈在各人身上顯出不同的能力，是要人得益處。
聖靈的恩賜顯給個人，是出於神的作為，各樣的職事也是出於同一位主，我們無需計較高低，只當記住神藉著聖靈在我們身上顯出不同的能力，這些恩賜給了我們，是要叫我們與聖靈同工，為主的福音工作，成為一個教會，服事眾人。
「九種恩賜」——智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言，以及翻方言。這些恩賜沒有大小之分，教會毋需只重視一、兩種恩賜，而忽略其他的恩賜，避免阻擋神的作為，教會就是聚集了各樣恩賜的人，共同為神國效力。
教會中的各樣恩賜都有其功用，若我們戴著有色的眼鏡看待，就會產生偏差，特別追求那一些恩賜，又忽視哪一些恩賜。神沒有要我們這樣，在各樣恩賜上，我們彼此配搭，齊心在主的教會中成為肢體，互相配搭，即是合一的教會，也是榮神益人的教會。
人應當自我省察再領用主的餅和杯，若不按理吃喝，就是得罪神，和世人一同被定罪；當聚在一起領用聖餐要彼此忍耐和等待。
領用聖餐以前必須自我省察是否有得罪神的地方，向神承認我的過犯，而不是選擇隱藏或裝作沒事，若不認主的身體，就是吃喝自己的罪了；犯罪的下場就是死，而那是我們應該避免的。
當我們領用聖餐時，是否有顧念到肢體的需要呢？還是只管著自己能夠準時地參與聚會，而不等待其他軟弱或因故無法前來的肢體呢？我們是否就將聖餐全部都吃喝光光，一點也不留給其他人？沒有愛心的行為並不可作，要謹慎提防這些壞事和壞想法，盡心竭力地愛神也愛肢體。
謹慎提防那些隱藏的罪惡，躲在角落裡頭埋伏伺機而動，一不小心，我的生命可能就被吞吃掉了，既然如此，應該竭力保守我的身體和心思意念，定睛於神的話語和祂的工作，而不是只看到我想要什麼，我可以如何做才有成就，反而在領用聖餐時思想，主的身體和寶血如何堅固我的性命，幫助我行出那些我本來做不到的善事。
哥林多教會在聖餐聚會時，有分黨的情況，富人、窮人沒有一起用聖餐。聖餐的意義在於門徒們領用主的晚餐時，透過餅和杯象徵基督的身體和血，藉著餅和杯紀念耶穌基督，是表明主的死，直等到他來。
若人有分黨結派的情況，彼此就不是真正相愛了。困苦中的人，掙扎於生存，為著活命而賣命，既然大部分時間都花在討生活，要如何感受到「愛」呢？愛對於他們而言，是真實體貼的行動，也因此，在聖餐聚會中，人們領用餅和杯——象徵主的身體與血，具體的讓信徒們知道，愛不是空談，可以真實地經歷到。
教會若存有分黨的問題，則要誠實地面對，讓眾人回到神面前真實悔改，求神幫助我們彼此相愛，用起初的愛來接待對方，讓這些問題得到解決，在教會中重新堅固彼此。
神啊，祢今日提醒我不可帶著世上的價值觀來論斷別人，這是不好的，若我特別看重或看清了誰，我就有禍了。主求祢幫助我，使我看見那眼睛所看不見的永恆價值，將神的工做在那最小的弟兄身上，放在那有需要的人面前，使我們同得基督的愛。
基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。聚會時男人不該蒙頭，女人則需要，女人在頭上有順服權柄的記號，而男女之間照主安排，是平等的。女人的長髮乃是她的榮耀，為她作蓋頭的。
保羅指出在當時教會中的一個順服權柄的規矩，從蒙不蒙頭來看，教會中的女人講道和禱告時，是要蒙頭的，但若男人也蒙頭，就視為一種羞辱；另一方面，女人頭先由男人而出，這在她的頭上有了順服權柄的記號，但之後的男人都由女人而出，表示兩人的地位，按照神的安排，並無高低之分，彼此都是平等。
在教會聚會時，我們應當帶著恭敬、尊榮神的心，穿戴整齊敬拜神，避免違背神的心意，一切只為敬拜祂。
神是基督的頭，當有頭作為我們的遮蓋，使得我們得著保護，不偏行己路，按著神的心意做事，坦然無懼到神面前，知道神在我們的生命中要成就祂的奇妙作為，我們就不會單看自己的需要，只作自己選擇的事。同樣的，在神面前，男人女人都是平等，既然如此，彼此以恩慈相待，齊心服事，乃是有福。
凡事都可行，但不都有益處。到不信的人家裡作客，主人沒說這是獻過祭的肉，禱告潔淨後就可吃，但若主人提醒了，為著良心的緣故就不吃，目的是避免讓不信的人心中產生混淆。吃喝或做什麼，都是為榮耀神而行，不求自己的益處，只求眾人的益處，效法基督，叫他們得救。
凡是都可行，但不都有益處，唯獨信靠神，為著福音緣故所作的，才有益處。保羅在此點出了基督徒一個常問的問題，既然生活在不信者的環境中，應當如何生活相處才免得得罪了神呢？為了避免不信的人混淆，怎麼信了基督卻又吃拜過偶像的食物，豈不是本末倒置了嗎？的確可能會發生這種問題，因此保羅對我們說不求自己的益處，只求眾人的益處，凡事效法主耶穌基督，叫他們能夠得救。
在現代華人社會中，的確會遇到類似的問題，倘若有人向我提出這類問題，我可以用保羅的回答來回應，並且在行為上，我也可以成為那見證，吃什麼、喝什麼，做什麼事，都在主耶穌的引導之下，可以有選擇，為的是求眾人的益處，讓對方得著福音。
保羅告誡哥林多教會的基督徒要提防拜偶像的場合以及祭物，基督徒領用主耶穌基督的血和身體，就不可再吃祭拜偶像的食物，避免潔淨的身體又遭污穢。
「不知者無罪」——但相反地，若明知道有罪仍為之，這豈不是跟命令作對了嗎？哥林多教會的基督徒仗著第八章的教導，以為就可以參加外邦人的祭拜偶像的宴席，這是不對的，保羅告訴他們，不應該參加這類拜偶像的聚會。
保羅所說的這個道理其實沒有難懂，因為將時間、精神投入在這些宴席上並無助於自己與神更靠近，只是讓身體享受宴樂。或許會反問，可是這不也是社交的一環？我不和他們吃喝，怎麼建立友誼，好將福音傳給他們。並非如此，福音本是教人知罪，悔改歸向神，並靠著耶穌基督的血和身體使我們的罪得赦免，然而這些宴席會提到這些事嗎？豈不就是吃喝快樂，然後作鳥獸散？人很軟弱，當踏入這樣的聚會，很容易跌倒，因此無論是什麼形式，有接近偶像的，都要避免。
父親，我站立在你面前時，我是否軟弱無能，還是能夠堅定不移站立得穩呢？我唯有靠著神才有能力，因此若遇到誘惑試探來臨，求主帶我離開，教我不落入犯罪的陷阱中。我的心啊，當常存神話語來堅固我們，遇到磨難挫折，不灰心，不失望，將一切交托給神，主啊，求祢來幫助和帶領我，活出得勝的生命。
保羅讓哥林多教會回想摩西世代的祖先們，如何領受神的恩典，神帶領他們離開埃及，經過紅海，到了應許之地，其中有些人依然犯罪，神也滅了這些人的命，這些事都成為後世的鑑戒，無論何時都要謹慎，試探隨時都在，神會開路，叫我們能忍受得住。
舊約聖經中，人心詭詐，壞的徹底，神見到了，若祂出手，總是沒有太好的下場，但也看到了神首先都是以完全的愛來愛人，譬如他們在曠野行中，有雲和火帶領他們，天上地下會有食物供應給他們，他們肉體得飽足，靈裏也得滿足。
事情壞就壞在人的貪婪，貪婪使得人們開始想，如何得的更多，如何用更小的力氣發揮更大效益，偷懶、投機的罪就從中萌發，神看到了，出手是不得了，是會出人命的。保羅提這段做為鑑戒，是要勉勵哥林多教會的基督徒，不要再放任罪在教會中遊蕩了，必須敏感於這些罪，謹慎對應。
「13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受的住。」
慈愛的神，謝謝祢教導我如何勝過試探，並且避免我遇到那些我承受不住的試探，在試探中帶領我，走出那些誘惑和困難中，神啊，我感謝祢的幫助，因為有祢的愛，使我剛強，若不是祢，我怎能存活到如今呢？謝謝神在我生命中的引導，叫我不灰心和沮喪，經歷神一切的大能以及超自然的供應。
保羅所行的一切都是為了福音的緣故，不管面對猶太人、有律法的、沒有律法的，或是軟弱的人，他就和他們一樣，都是出於福音的緣故。保羅奔跑是有方向的，他打拳也不像打空氣，他是攻克己身，制伏自己的身體傳福音。
我真是佩服保羅的忍耐能力，為著福音的緣故，他進入到不同的人群裡頭，面對文化、思想的衝擊，他還能夠和他們相處，就是為了將福音傳給他們，他這攻克己身的自制能力，就是該叫他第一名！
我們在思想多一些，保羅做這些事難道是糊裡糊塗地盲從跟著做嗎？當然不是，他用了賽跑做比喻，大家努力往前奔向終點，拼死拼活就是要得到那個必然朽壞的獎盃，賽跑一樣是大家做什麼，我就跟著做什麼，哪來那麼囉嗦的道理，然而保羅在傳福音的道路上，他知道他的方向，他也不將眼光放在地上的事務，反而是關乎未來在天上的獎賞，他所做的每一件事，都是為著福音，使人悔改信主。
面對這個變化快速的世代，我們學習保羅的「彈性」以因應各種不同的挑戰和衝擊，很多時候我們遵守規定，但有些時候又必須保持彈性，並非所有人所思所想都是一樣的，我如何調整自己走在神的道中，關乎我和神的關係有多麼的靠近，若我離神遙遠，那麼我所做的一切，也就跟神國的事工無關了。當提醒我自己，細心查驗每個意念，帶到神的面前，主來挪去那些不合神心意的，只保留我的時間、精神、體力在神的工之上。
「孩子，我喜悅你，生日快樂！」
在聖工上服事得著教會的供應與照顧是合理的，叫那傳福音的也靠著福音維生；但保羅放棄接受教會給予傳道者的這個權利，他傳福音是因著甘心樂意，不是為的得好處，若他不甘心，那麼這傳福音反而變成了工作和責任了。
「16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」保羅不把傳福音當作一份「工作」，領人得救並不存在對價關係，不是說向教會回報我帶領多少人悔改信主了，教會就給我工價。保羅傳福音乃是因為甘心樂意，他說：「18即是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅的榜樣成為了後世我們學習的對象，也使得福音和勞務脫鉤，不再有關係。
「甘心樂意 vs. 迫不得已」似乎是在服事中滿常見的掙扎，或許有些人是因為走投無路而服事，有些人則領受神的心意回應呼召，不管如何，他們都同樣是在教會中服事，其中並無高下之分，他們也得當給他們的。在此保羅提醒了我們，應當記得，服事的動機只要不是出於為了賺取財富，都是可以的，但更好的是，單純因為福音的緣故委身獻上，將來在天上神將紀念。
保羅在哥林多時，原本因著使徒的身分，他是可以向教會支用生活費的，但他沒有這麼做；因著使徒的身分，他是可以娶老婆、不用工作的，但他也沒有這麼做；保羅的決定無私奉獻的唯一的目的在於——免得基督的福音被阻隔。
一般人當兵還是有飯可吃「7有誰當兵自備糧餉呢？」，保羅為主當兵成為使徒，但他並沒有因為他的身分地位和其他人不同，享有特權，反倒他積極地工作，並過著獨身的生活，這種高度地自制力叫其他人自嘆弗如，又或者其他人覺得他傻，應該是他能力差吧，怎麼會把自己搞到這步田地，反倒瞧不起他也是有可能。
保羅在此講了一個重點——「12…然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅為著福音緣故，他飽受這些嘲笑譏諷的流言蜚語，他以身作則，為的是不辜負基督的託付，讓福音遍傳。
如果把這段經文的意思「反向」來讀，將該做/不該做的事完全顛倒過來，也呈現出哥林多教會當時代多數的面貌，受過教育的保羅，他理解過往他自己的身分，悔改前他所做過的事，他痛悔並在神面前悔改，我們不該將保羅的行為理解為他是因為要贖罪才這麼刻苦己心，反倒是因為他真實認識這位基督的愛，明白那何等偉大的愛超越了一切，使得他願意向神降服，放下自己一切，就是為著福音而行。
當時哥林多一帶的肉品多半是先獻祭給偶像再經過市場宰殺處理，因此信心剛強的人認為吃這肉沒什麼問題，因為他們的心中相信萬物都是神所造，都屬於神；然而有一些信心軟弱的還是擔憂吃這肉會得罪神的，因此門徒們應當要謹慎，不可讓自己的自由成為了軟弱人的絆腳石。
仗義執言的基督徒有時候因為自信過了頭，反倒意外地成了別人的攔阻，造成這問題背後主要的原因在於是否有愛心，少了愛心的人，不容易感受到信心軟弱的人在面對困難處境中的掙扎，信心較小的人還沒看見神在屬天的價值中是如何偉大，祂並不計較這些事，重要的是人的心如何向著神，他們怎麼思想。
體貼軟弱的人並不是急著說服他們接受自己的意見，改變他們的想法，反倒是知道他們疑慮的地方在哪裡，在那個地方給予支持，記得，不要論斷，不要指正，陪著他們一起面對那個難題就好。
許多時候我們會用力過度，覺得再多做一些什麼就可以改變環境，調整別人的想法，但更多時候，其實是神的愛要先進入他們的生命中，讓安全的感覺先出來，害怕、恐懼、擔憂都交給神，自然就會相信，萬物萬事都是屬於神的，神是我們的父，基督是我們的主，祂創造天地，統管了萬有，我們在其中，可以得著安全。
保羅勉勵教會的人面對世局的動盪，將來的挑戰既大且難，能夠獨身專心為主的事掛慮是好的；婚姻也是神所設立的，在婚姻中也當求能繼續服事神的恩典；寡婦能夠再嫁，只是要選擇嫁給同在主內的。
「40然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」保羅的這一席話是出於他自己，但也有聖靈在其中引導他。先不要誤會保羅的意思，認為保羅就是鼓吹單身主義，在當時的環境，教會正經歷著內憂外患的種種考驗，倘若門徒們無法擺脫世俗的愁煩，如何可以回應神的呼召，專心事奉祂呢？保羅看見了在婚姻關係中，時間分配上的掙扎，時間不再是自己的，如何妥善分配考驗著智慧；另一方面，心思意念也會更多放在討對方歡喜的事情之上，這些其實都很考驗人阿。
保羅給了開放式的建議，只是勉勵而非強迫，畢竟若不在婚姻中，人們還是容易軟弱受到誘惑，反倒跌倒犯罪了，倒不如進入婚姻關係中，持守關係。勉勵我們，在凡事上盡心竭力追求聖潔，不看世界上快樂和物質，而是討神的喜歡，過著節制與忠心的生活。
蒙召時不論是否蒙受割禮、是否有奴隸的身分，我們只有一個任務，遵行神的誡命，記得我們乃是重價買回來的，已經得著自由，就因當在神面前守住這個身分。
「沒受割禮，非我族類」這個觀念在猶太人社會中應該相當正常，然而當福音離開耶路撒冷，往普天下去的時候，這個觀念依然適用嗎？保羅給了解答——「受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。」既然如此，心中也不需要再糾結如何跟沒有受割禮的人相處；而福音也傳到奴僕當中，主人讓他們蒙召便是釋放之人，相對的，原本是自由之人蒙召，就成了基督的奴僕，這個奴僕的身分乃是因著基督重價買來的，不要再做罪的奴僕，應當要守著這身分。
每個人的身分都是獨一無二的，不需要計較地位高低或優劣，反倒只要記得，我蒙召的原因是什麼？是為了得自由？不再作罪的奴僕？想要離開那個悲劇般的人生？想要回應基督對我的愛？想要學習更多愛人？想要體驗愛的滋味？種種原因，都使我們更加靠近祂，在耶穌裡面，我們成為了自由人，就堅守誡命，勇敢地守住這個身分，堅持不放棄。
保羅在此對門徒們傳達了健全婚姻觀，除了獨身以外，進入婚姻應當彼此委身，為的是避免落入情慾的試探，以合宜之分相待彼此，互不虧欠；夫妻彼此結合，就不可輕易分開；而另一半若是不信的，若情願和對方同住，就不可撇棄，因為不信的對方，因著自己成了聖潔，既然潔淨了，生下的兒女也是聖潔。
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
哥林多前書7:16
保羅從獨身——結婚、行房——分房、結婚——離婚、信——不信，四個面向全方位地展示基督徒該有的健全婚姻觀，其中最重要的在於——不要落入情慾的陷阱中，性生活本質上是美好的，神給人們的禮物，但是無法守約，頻繁地交換伴侶，不僅在身體健康上有風險，對於扭曲正常的關係的發展，若因此生下後代，其中的問題更是複雜。因此必須有正確且健康的婚姻觀念，幫助門徒們成長。
保羅在此提到的觀念到了現代依然非常受用，固然有些人在婚姻關係中跌倒，但仍然有機會重新站起來，若我們在進入婚姻以前，就有了這些觀念，成為婚姻中的基石，便能幫助我們彼此守約，以合宜之分對待彼此，或許關係中會有風雨，但終將迎來雨過天青的日子。
身體是聖靈的殿，不可沾染污穢，不用用來行淫亂的事情，任何事都可行，但不都有益處。身體應當與主的靈聯合，逃避任何過犯，應當記得，我們是重價買來的，要在我們的身子上榮耀神。
恣意妄為的生命是危險的，自己判斷做什麼不會得罪神，但其中卻少了神的誡命，因此陷入罪惡中而不自覺。我們的身體是神的殿，因此不可行淫亂的事，嫖妓、出軌、不守婚約，這些都不是合神心意的事。
要記得，我們的身體應當與主的靈聯合在一起，既然如此，就要記得身體乃是神的殿，不可玷污它。應該沒有人會穿著泥巴的鞋子走進撲滿白色羊毛地毯的家中吧。既然如此，我們在身體上就不可做這些事，虧缺了神的榮耀。
神啊，懇求祢引導我，是我明白我應當行的事，以及應該避免的事，目的只有一個，就是將身體獻上，為要榮耀神，若我在什麼地方跌倒，求神幫助我在那個地方反敗為勝，我不誇口，我單靠神的能力才能戰勝，求主的幫助和帶領。
哥林多教會的門徒見到軟弱的肢體在罪中跌倒，彼此相爭卻不在教會中審判，反倒向不信主的人面前告狀，門徒們不彼此相愛反倒成了相互欺壓、虧負人的，甚至犯了淫亂、拜偶像、姦淫、作孌童的、親男色的、貪婪、勒索等眾罪，這些人都不能承受神的國；惟有奉耶穌基督的名，藉著神的靈，才能洗淨成聖，因信稱義。
門徒若不過著因信稱義的生活，豈不是跟世上不信的人一樣呢？彼此相爭，嫉妒仇恨、互相攻擊，完全沒有彼此相愛的見證。而這其中最大的困難在於教會的門徒是否能夠勇敢在神面前做審判官。有良知的人應該知道，要成為審判的人，本身的德行就必須健康良好，若有罪汙在身上，難免會影響判決。
保羅在此正面羅列了這些罪惡，沒有列出來的難道就不算數嗎？當然不是，其實罪汙何等地多，唯一能夠完全得著潔淨的方式只有一個，就是奉主耶穌基督的名，依靠神的靈，才能得以潔淨，過著得勝的生活，因為相信耶穌基督，使我們得以稱義。
世上的困難何其多，我的眼光若只是短視眼前的利益，選擇那些容易走的道路，這樣是正確的態度和選擇嗎？神啊，懇求祢開啟我的眼光，使我能夠用新的視野看待這個社會中，處在軟弱無助、困苦掙扎的人們，知道我可以怎麼樣子幫助他們，不論是金錢奉獻，或是親身的服事，求祢教導我成為那給予的人，而不是一直想要得而已。
保羅知道哥林多教會中存在淫亂、髒污、邪惡的事，明白地告訴他們，這是不可容許的事，他們既領了耶穌基督的洗，就是無酵的麵，要離棄舊酵，成為誠實真正的無酵餅來守節。行淫、貪婪、拜偶像等幹壞事的人，經過教會審判後，要被趕出教會。
為何哥林多教會容許行淫亂的人繼續在他們中間呢？他們是否沒有意識到這件事情的嚴重性？對保羅來說，他聽到了，就出手行動了，雖然他無法親身前往教訓他們，但他的心意，透過文字藉著同工傳達出來他內心的聲音是再真實不過。
痛心疾首的叫哥林多教會的人悔改，舊酵若存在新麵裡頭，就是發成團，也就是無法再恢復做成無酵餅了。有一人是污穢、邪惡的，在團體當中，他們就成了污染那環境的罪魁禍首了。這應當要提防，不可不謹慎。
教會該審判的就應當做，而不是交互掩蓋，蒙蔽事實，也避免歪曲悖逆的事在教會中層出不窮，破壞肢體關係，損害了教會，也辜負了神對人的愛。
告別過往，離棄罪惡需要勇氣承擔，若顧及友誼，那麽虧損的是神的榮耀。應當記得在地上所做的每一件事，神都清楚明白，祂不說，不代表沒看到，祂沒制止，不代表祂容許。我是否自己能夠意識到自己做的事是否合神心意呢？倘若意識不到，那麼何不妨多親近神，讀祂的話，更多了解祂，經歷祂的大能作為呢？
神將使徒們擺在末尾，他們因著基督受了各種苦難，與哥林多教會的基督徒們各個聰明、光鮮、強壯、富有形成強烈對比。保羅勉勵哥林多教會應當效法他，並差派提摩太到他們中間，教導他們如何在基督裏行事，神的國在乎權能而非言語。
哥林多教會基督徒們的日子過的其實滿爽的，財富、地位都有，還可以站在地位的高處，從上而下說智慧的話教訓人。保羅說這不是事奉啊。
使徒們領受了基督耶穌的救恩，他們取了僕人的樣式，被人視作愚拙、軟弱、被藐視、又飢又渴、居無定所，被人當作世界上的污穢，這樣的身分對比哥林多教會的基督徒樣式，豈不是要叫他們羞愧的無地自容？不，保羅本意並非如此，他不是要讓他們羞愧，是出於愛心，警戒他們，回到起初基督的福音中，如何經歷福音的大能，悔改並且真實的服事人。
神的國不在乎高談闊論，而在乎真實的悔改與神的權能。
應當記得要取僕人的樣式事奉，不要總是站在高位指導，當別人在苦難中，我能否與哀哭的人同哀哭呢？
主啊，我常會忘記為了跟隨祢所必須付出的代價，求祢幫助我不要停下與你同行的腳步。我願將主在羞恥和侮辱中，仍以完全的愛來成就的救恩十字架，清楚的銘刻在我的生命中，全心愛主。幫助我效法祢，使我的生命成為別人的榜樣。
摘自《活潑的生命》2022.5.10 今日禱告