部落格

王再來時要施行審判
永遠的賞與罰

默想

「耶穌」——比喻為前往遠方的貴胄
「門徒」——比喻為得到銀子的僕人
「宗教領袖」——比喻為反對貴胄作王的百姓

領受神話語並且遵行的門徒是蒙福的，當門徒聽到主人說：「²⁶我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」可能有兩種心境——欣喜跟沮喪，欣喜的原因在於多還可以更多，沮喪的理由則是將失去一切所有。我們要成為哪一種類型的僕人呢？這答案應該明顯不過了。

應用

當時候到了，貴胄必回來確認僕人是否忠心地履行吩咐。耶穌的話應當聽得明白，當殷勤地盡管家的職分，不要褻慢怠惰了，當主吩咐我們去行祂所吩咐的工作，就當不猶豫地去做，遇到困難了，神幫助，最怕的害怕失敗而什麼都不做，因為怕遭受到主人的責罰。也當提防自己成為了那在旁邊反對耶穌的人，可能掉入了罪的陷阱中而遭遇更大的刑罰。

悔改的決心與生命的果子乃是重生的證據

默想

耶穌說「⁹今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」撒該被同胞討厭（大家覺得他超收稅），他明知道自己的問題，但卻勇敢地來到耶穌面前，求主拯救他。當他領受到救恩後，歡喜快樂地接待耶穌，並且願意完全的贖罪，將他所得一切不義之財還給人。

社會上的人看到撒該居然可以得救，心裡應該很不是滋味，平常從我們身上吸血的寄生蟲，看到了耶穌的恩典，也要拿，真的是夠貪心的了。根本罪大惡極，被社會唾棄才對。而撒該也的確遭遇到這樣的對待，被社會所孤立，他知道自己錯了，願意完全地悔改，將一切不義的錢財歸還，得著神完全的救贖。

應用

世上人遇到的困難，很多時候來自於貪婪，想要抓東也抓西，什麼都想要，永遠不滿足。神讓我們看到撒該的故事，知道貪婪人的處境，並且讓人明白得著悔改的機會在於完全地降伏，放下一切掙扎的。向神完全地悔改，知道祂的救贖恩典，經歷恢復的大能。

耶穌對門徒說先知所寫的一切事都會發生在人子身上，為世人的罪死，三天後復活。門徒不明白耶穌話中的意思。近耶利哥的路上，有瞎子聽到騷動，知道是耶穌來了，喊著求耶穌醫治他的眼睛，而他的信心的確拯救了他。

默想

我們何時能夠清醒，何時就能經歷拯救。我們對於神救贖的「信心」不是憑眼見，也不是憑著感覺，而是出自於內心單純的相信，主所出的話語，都是「是」的，然而，我有多少的信心和勇氣來回應呢？瞎子對耶穌說：「³⁹大衛的子孫，可憐可憐我吧」，耶穌回答「⁴²你可以看見！你的信救了你了(Receive your sight; your faith has healed you.)。瞎子得拯救後也沒有離開，反而跟隨著耶穌，一路歸榮耀與神，眾人看到了這事，也一同讚美神。

應用

為著什麼樣事，禱告了許久，卻覺得神一直都沒有動工，沒有開路呢？覺得神是不是忽略了我的禱告，我的禱告方式不正確嗎？難道我該用更激烈，更極端的方式向神展現我的需要，神才會看到嗎？思想，我向神禱告的內容是什麼呢？我是否真實地來到主面前，承認祂是我的救主，我是否先求祂的國和祂的義，承認我的罪需要主饒恕，再求祂幫助我的需要。

富有的官員問耶穌如何才能得永生，耶穌直截了當的說有一件事他如果做到了就可以得永生，也就是變賣一切，分給窮人來跟從耶穌。人若能撇下一切所有來跟從他，就能得永生。

默想

對於故事中的富有官員而言，什麼樣子的善行他都做得到，但唯獨變賣一切所有的，來跟隨耶穌，他覺得很困難。生命的眼界限制了對未來的想像，或許抓住今生所有的，比起相信那不可的永恆來得容易許多。貧窮人因為一無所有，因此對於放下一切的執著並沒有那麼地深，富有人的情況就完全不是這麼一回事了，好說歹說，自己的家產若不是繼承的也是胼手胝足打拼得到的，怎麼可能願意放手，但也因為是得來不易，在耶穌面前坦承說要放手顯得更難為情（甚憂愁）。耶穌勉勵人「²⁶在人所不能的事，在神卻能。…²⁹人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」跟隨主是信心的道路，不要怕，只要相信。

應用

當仁不讓。今日我們所經歷享有的，都是因著神的恩典賞賜給我們的，不要忘記主的恩。神栽種祂也收取，一切都是祂的。在信仰的道路上，當曉得自己要的是什麼，儆醒自己是否偏離主道，當將一切的歸給神，祂必賜福。

神回應人的禱告，人應當常常禱告，不可灰心。有寡婦去求不義的審判官為她申冤，最後也答應她。神會速速地為晝夜呼求祂的選民申冤。

默想

良善的神垂聽晝夜禱告百姓的聲音，祂回應祂的百姓，為他們伸冤。地上透過法律系統所設立的審判制度，並不總是可靠，因為每個判決結果背後參雜了客觀事實以及更多人的主觀意識所干擾，而當申訴案件排不進法官的審判行列中，對於寡婦等待的日子是多麼的煎熬，有苦難言的委屈，她可以選擇自怨自艾，但也可以化悲憤為行動，不斷地找審判官上訴，知道案子終於被受理。

應用

當面對苦難，我可以為著困難禱告多久呢？一天？一週？還是一年？或許會問，痛苦的日子還要持續多久，很煎熬，也很辛苦，我還會持續禱告下去嗎？還是乾脆放棄算了？神在此鼓勵我們，應當要持續不懈地禱告，祂垂聽人的聲音，並且祂願意回應我們的禱告。先求神的國和神的義，求主幫我們先明白什麼是祢的國和義，通往祢的國和義的路上，要往哪個方向，該如何進入，求主幫助我們明白。

神的國何時何地臨到，我們並不知道，如挪亞和羅得的日子，災難來的急且快。凡想要保全生命的必喪掉生命，凡喪掉生命的必救活生命。

默想

推測神的日子何時來到有很多種原因，可能是想要看看還有多少日子可以行樂，計算還有多少資源可用，還欠多少的人情沒還，把握時間跟心愛的人在一起，看看還有什麼遺憾還來得及彌補。在在顯示出人們的慾望好多，但資源卻有限制，得了這個就失去那個，永遠無法兩全其美。

耶穌在此提醒我們，我們若向神敞開生命，面對耶穌救恩，讓神掌權，完成祂的工作，那我們將進入新天新地的榮耀計畫中。

應用

天父上帝謝謝你讓我持守著信心，就算在艱難的日子，我也知道該如何面對將來，每一日我都穿戴屬靈的全副軍裝為主爭戰，宣告神在我身上，幫助我抵擋惡者的攻擊。

人的罪性可能會使我們成為那絆倒別人的，當看見身旁弟兄得罪了我們，我們當勸戒他，他若聽了願意悔改，就當饒恕。僕人聽從主人的話，照所吩咐的去行，心無懷疑。耶穌聽了十位大麻瘋病人懇求醫治，他們身上就得潔淨了，但唯有一位外族撒瑪利亞人回來俯伏在耶穌腳前，將榮耀歸給神。

默想

這段經文呈現了三種人性的層次：叛逆惡劣、乖順服從，以及自卑蒙恩。

人若在罪行中打轉昏了頭常會以為自己無所不能，不可一世了，但現實其實很殘忍，如果沒人出來教訓他們悔改，恐怕只落得將他們投到海裡對社會更有益處的下場。弟兄們若有悔改的心，就算一天七次犯錯，當饒恕他們，七次也就表示「完全」的饒恕。

主的門徒聽主的聲音，如同僕人和主人的關係一般，按著主人心意去行是當然的，而主人若給了獎賞，那也是恩典，僕人不應當只祈求恩典，而忘了當做的本分。

耶穌往耶路撒冷的路上，經過了加利利啊，但也沒刻意「繞過」撒瑪利亞-被視為污穢的旁支，因此這裡看到外邦異族蒙恩得救，將榮耀歸神的見證，顯露出神的憐恤，印證神要救那一切相信祂的。

應用

天上地下除了耶穌，別無他名可以賜下拯救，我們蒙恩是因著恩典，我們會絆倒別人，但主卻願意饒恕我們，是我們不再罪中打轉，並且當得救時，我們可以宣告出來，主賜福幫助我們。

主人發現管家作的帳目不清，預備要解僱他了，管家知道自己除了這份工作，也沒其他地方可去，便為自己求饒想要開脫罪名，他以管家的身分挪走一部分欠債的人的債務記錄而得主人稱讚；人在小事上忠心，在大事上也忠心，不能同時貪愛錢財又說我要熱心事奉神；天國的福音因著耶穌與他的門徒要傳遍各地，個人當努力進入。

默想

故事中有2個人物——主人和管家，兩位都是「今世之子」意味著他們當時候有著較崇高的地位，社會中看待他們的眼光也會覺得比較高尚，其他人看到有點像是看到債主的感覺，避之唯恐不及。當主人發現管家手腳不乾淨（又或者是真的只是愛偷懶）要脅要解僱他時，管家也不是省油的燈，除了求饒以外還有實際的作為，也就是到債權人跟前，改掉帳冊上的數字，目的只是為了預留退路，好在將來某日，如果他真的失業了，這些人或許可以記住現在他的好，而多少收留他。

而管家這樣的行為，還真的得到了主人的誇獎說：「⁸…今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」。請注意，故事到這邊沒有要教導我們向管家看齊，而是將焦點放在「今世之子」與「光明之子」的對比，主人和管家「他們」都是今世之子，他們享受優渥的生活條件的理由來自於某種剝削的關係，如現代銀行放款的目的是要收取利息，而主人的財富不也是從這些利息累積的嗎？主人知道管家的工作內容，而當管家為著保全自己的將來，將消減債權人的債務，好換得名聲，這也是主人感同身受的。

錢財的價值不是恆定的，它只是用作交換價值的工具，如果是如此，人們汲汲營營地追求累積財富，到了主再來的那日，發現這些錢財根本派不上用場有多麼懊惱（打個比方，有人招待你迪士尼樂園假期套票，你背著沈重的背包裡頭裝滿了麵包和水，發現入園後所有的一切都免費，那個當下應該只能傻笑，3秒後就放下包包衝向遊戲總動員的懷抱了），懊惱著自己為何犧牲了大把美好的時間在追求財富的道路上，卻忽略了生命中能夠經歷到的美好事物，那會是一段友誼，守護婚姻，扶養孩子成人，享受神造的天地自然。

應用

並不是說就直接放棄勞動不賺錢了，也不是躺平在地上喊著～阿姨我不想努力了，而是該認識到自己的初衷，思想做這事，付出的時間勞力是為著誰而做。神在此明白告訴我們，過往人們必須仰賴宗教儀式的律例、規條，透過神職人員代求種種限制的日子已經結束了，神國福音已經賜下給每個人，每個人只要願意，都可以親近主，向主傾心吐意，訴說自己的難處和需要，神會來幫助我們。

有兩位兒子的父親某日聽到小兒子請求要拿走他改分得的家產，要離開家去外面闖蕩，過了好些日子錢散盡了，只能流浪打工，日子過的淒慘無比，走投無路之下選擇回家，還沒到家，父親看到這位失而復得的兒子高興無比，換上衣袍，戴上戒指，宰了肥牛犢慶祝；大兒子看到這幕很不諒解，抱怨他每日辛勤也沒有得到這般對待，父親告訴他爸爸的一切都是他的。

默想

在華人家庭教育中小孩子常聽到父母教訓說：「要聽話！要乖！要孝順」「不乖就把你……」。但我們從新聞報導中還是可以看到很多社會案件，顯露出很多孩子長大以後「都不乖」。小兒子的作為顯露出人本身的罪行，這個惡是從人類先祖亞當欺騙了神，犯了罪以後，就一直留在後裔的生命中，唯一得蒙拯救的方式是透過贖罪的方式，請求神的赦免。神祂很愛世上的每個人，祂想要拯救我們脫離這個罪的綑綁，因此祂讓祂的兒子耶穌降生到世界上，為的是讓一切相信耶穌的人，藉著耶穌的死以及祂的復活，將這罪一筆勾銷，不再跟罪有任何關聯。

父親說這回家的小兒子是「死而復活，失而又得的，理當歡喜快樂。」做父親的看到兒子願意回家，高興的不得了的反應透露出這父親不論在物質與心靈各方面都非常富足，想想兒子都敗光了當下一半的家產，他對兒子的愛卻還是如此豐沛，只希望兒子回家。神就是如此地等待著我們願意回家，祂的富足絕對超過我們想像的，留在家裡頭的大兒子不也一直享有父親那麽豐沛的供應嗎？

應用

這段故事並未叫人做出是要當大兒子或是小兒子的選擇，主要是要教導我們明白神對罪人的態度，是因為神的愛，完全的饒恕人所犯下的一切過犯，不計前嫌地愛我們，這是一份愛到底的愛，也是地上人們無法給出來的愛。

我們很難饒恕那些深深傷害過我們的人，不論是在什麼樣子的環境中所遭遇到的傷害，盼望神幫助我們勝過這一切的傷害，經歷神完全的救恩，明白到我們能做的與該放手的。謝謝主教導我，不要繼續在罪中沈淪，而是在主的家中，與愛我們的天父每日經歷那豐盛的宴席。

許多社會上不受歡迎的稅吏和罪人聚在耶穌身邊，聽他講道，法利賽人和文士看的極不順眼；耶穌用走迷的羊和丟失的銀錢做比喻，神的愛會找著那些在罪中打轉願意回轉歸向祂的人。

默想

九十九隻羊，都乖乖地跟著牧人走，偏偏就有一隻有個性調皮的，走偏了回家的路，但牧人卻努力找回那隻迷途羔羊，或許會問，那些乖乖守規矩不搗蛋的羊，怎麼就沒有獲得這種特殊待遇呢，還被主人扛在肩上帶回家耶！那我也來搗蛋看看主人會不會多理我一點。

這是蠻直觀但自我中心的想法，有這想法也很正常，就是本來的罪性留在身上，使我們覺得叛逆一點，就會獲得關注。但其實忽略了一個寶貴的禮物，也就是神原本的愛一直都放在每個人的身上，不是因為我們特別的乖才得到神的愛，也不是我們選擇了不乖，才感受到別人多一點的愛，神的愛就是一直都在。而更真實/醜陋的真相其實是，我們每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，在神面前，每一位都是罪人，每一位都像是那走迷的羊，都需要被找回神的家。我們個人的道德不比別人高尚，品格也是，社會地位也是，神的眼中，祂看每個人，都是祂寶貝走迷路的羊，祂就是要找回我們。

應用

神的愛超過我的想像，祂願意愛我這不堪的罪人，已經是何等大的恩典，我幾乎無法做任何事回報祂的愛。這一份不求回報的愛，使我有勇氣走入世界，看看神所創造的這個世界何等美好，未知的將來還有很多精彩的事物等著我去發掘，停止自怨自艾的焦慮，更多的行動，分享自我，與人交流，一起分享神的愛。

成為耶穌的門徒的條件重要的條件要愛耶穌比愛自己的父母、家人以及自己的性命更多，門徒是背起自己十字架跟隨他的；當以謹慎態度思考是否要成為門徒。

默想

當時有極多的人跟著耶穌，耶穌轉過來跟他們講了一個道理——作主門徒其實不是件容易的事，是攸關親密關係以及個人生死存亡的課題，耶穌請他們先認真的好好想一想，就如同蓋房子之前先計算出花費，預算是否充足再蓋；又或者是出兵打仗前評估自己的實力，若實力懸殊，就派使者出馬談條件求和；又如同鹽巴用盡了，留著容器又有什麼用處呢。

耶穌不是因為人們都想要成為門徒，沒有那麼多「名額」，所以「恐嚇/嚇唬」人作主門徒

應用

神擺設大筵席邀請客人入座，原本受邀的人卻紛紛因個人原因回絕，主人便將街上貧窮、身體有殘疾的，和路上可以找到的人都邀請進來，而那原先受邀的一個也不能再進來。

默想

神的恩典是白白地給人的，許多曾經受了好處的人，過了一陣子便忘記了，轉身將心思投入那屬世的事務中，可能是經營事業，談著戀愛。當神的筵席邀請是很直接的，而且會提早告訴時間，給人充足的時間提前預備赴筵，然而預備開席上座時，又紛紛藉口要處理個人私務而婉拒出席，主人也的確不開心，但也沒讓位置空著，繼續邀請許多窮乏的、身體有殘缺的，以及還在街邊遊蕩的都一起赴筵，與神吃喝。

應用

耶穌將將來神的救恩比喻為筵席，原本受邀卻婉拒的人是猶太人，神的救恩何等地大，要救那一切在貧窮顛沛生活中的人們，以及飽受身體殘疾所苦的人以外，還有很多的空間，繼續接待在外邊遊走的外邦人，讓一切的人都得著拯救。我們身邊的人對於聽到福音的反應是什麼呢？究竟是感興趣地聽還是掉頭就走呢？還是客氣的說不需要，又或者是邊聽邊流淚呢？

願我們的心更多的渴慕神，親近神，經歷神。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高

耶穌看見在病痛中的人，看到了就為他治病，沒有說因為今天安息日休診，請他跟門徒預約時間，下週再看；不是這樣的，愛要及時，錯過了，回頭下次見的機會是微乎其微。門徒應當學習在末不在前，不要只見和自己親近的弟兄，朋友或富足的鄰舍，而是要和貧窮殘缺的一起吃喝，不求回報的報答在於天上。

默想

下次再說，之後看看，我考慮一下，我禱告看看，這些常掛在嘴邊說的話，反應出內心的拖延，又或者在那個當下沒有多餘的心力解決那個問題。面對真正關心珍愛的人、事、物遇上麻煩了，難道我又會施展同一套拖延之術，開啟分身模式，逃避當下那個難堪的困擾嗎？應該是不會吧。

愛要及時，及時的意義在乎那個需要愛的時間點，富足的人更多時候勇於表達愛的需要，可能是自信心使然，覺得說出來沒什麼大不了，又或者是有一種這次你幫了我，下次我再還回來的想法；而貧窮缺乏的人，可能開不了口，內心覺得慚愧，因為感覺接受了這份愛，不知道何年何月才能還得起。

應用

安息日真正的意義在於叫人脫離疾病，從撒旦的捆綁中得釋放。神的道豐沛且無可限量，如同不起眼的芥菜種未來將長成一棵大樹，麵團幾乎看不見的酵母能使麵團發酵膨脹好幾倍；假冒為善的人只是在限制神的道，而不是真正與神同工。

默想

女子被鬼附著了18年，腰完全直不起來，她實際的年齡聖經並未記載，無法推斷是從出生便遭此不幸，或是成長過程中遇到了什麼事而遭此禍，但是以當時人類的平均年齡來看，18年已經是一段很長的時間。遭受別人異樣的眼光，受到社會的排擠，那種生不如死的痛苦，耶穌在會堂講道時見到了她，耶穌用「兩隻手」按著她，腰就直挺恢復了，女子就將榮耀歸與神。

負責管會堂看到出來嗆耶穌怎麼能在安息人做工（治病），耶穌說連牛驢在安息日都可以喝水了，這亞伯拉罕的後裔怎麼能不在安息日得釋放呢？噴了他一頓以後，大家因著耶穌行一切榮耀的事，都感到歡喜。

應用

人們因為無法真正感受到神，與神親近，便照著歷史歷代流傳下來的宗教儀式與規條，限制了何時何地只能做什麼事情，然而當身體需要得醫治，靈魂受到綑綁需要得自由的人們到了會堂，他們固定地一直來，但卻總是等不著被拯救。

冷漠 與 虛偽 並存於世代中

沾醬油精神參與式宗教活動，而未真實投入，委身於神國的工作是可惜的，耶穌的能力超越我們理智的認知，我們想像不到那麼小的芥菜種會蘊藏這麼大的能量，神的道栽種在人心時，人的信心如同芥菜種般生長茁壯，這是多麼令人興奮的事情。

不論是誰，若不悔改，就會像被彼拉多殺害的加利利人，或是被倒塌的西羅亞樓壓死的人一樣，得到滅亡的結局。耶穌講了無花果樹的比喻：一個主人想要砍掉三年來一直不結果子的無花果樹，管園的求主人讓樹再多活一年

摘要

人若不悔改，都會進入到死亡的結局，栽種三年卻不結果的無花果樹，尚等著繼續施肥栽培終必結出果子。

默想

眼中看著別人所犯下的惡性，心中思想如何定罪在他們身上，嘴巴喊著自以為的公義，卻刻意不見深藏於己心的極大污穢。

應用

當情緒容易受到外在環境的攪擾而波動，產生過度激烈的反應時，作出一些不恰當的行為舉止，或者是盲從地跟著潮流而行，我的心應該要小心了。神提醒了我，看見那不結果子的無花果樹，並非完全是徒勞無功，尚且要繼續施肥灌溉，有耐心地照顧，等候那結出果子的一天。

或許在某些地方耕耘了許久，付出了許多時間心力，但遲遲未見果效，結果也不是那麼盡如人意，甚至感受到挫折失敗，覺得自己一無是處，孩子，當記得，神愛你，你原本是如何，祂就是喜悅你原本的樣子，外在的期待或許會落空，但神的眼中，你永遠不是失敗的。