「凡在以色列支派中得了產業的女子，都要嫁本支派的人，使以色列人可以各承受祖宗的產業，這樣，產業就不從這支派歸到那支派。以色列支派要各守自己的產業。」（民36:8-9）
主啊，我要謹守遵行你的吩咐，按照你的旨意而行，用我的全人全心守護祢所賜的產業，或許個人會覺得有虧損，又或者被認為古板不知變通而遭埋怨，但是神的話就是真理，我唯一要做的就是謹守遵行而已，沒有別的事可以轉移焦點。在這個強調個人自由，挑戰權威和框架的時代，社會總是倡議自我為上的個人主義，若能重新拾回主的吩咐，鞏固神的話語，那麼才是真正活出基督信仰的人生。
神特別強調女兒繼承產業的角色和限制，是為了保障神對以色列各支派的應許、維護產業的公平與完整、防止社會結構失衡，同時兼顧個人自由與群體秩序
「你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我—耶和華住在以色列人中間。」（民35:34）
神啊，祢一次又一次強調在應許之地內不容有流人血的罪滴在聖潔的土地上，然而，蓄意殺人的罪仍是要償還，因此神清楚告訴以色列人如何分別為聖，遠離罪與不潔，讓社會也清楚知道如何分辨罪惡，懲戒兇手，保護無辜的人，維護社會的秩序。神啊，祢讓我知道比起外在的敬虔，內心深層的意識是否純淨更為重要，我不要做個道貌岸然的人，而是從裡到外都是全心順服神的人，耶穌就如逃城一般拯救我，使我有依有靠，不會就此滅亡。
神在民數記中特別重視「血的潔淨」與「土地的聖潔」，主要基於以下幾個原因：
總結來說，神重視血的潔淨與土地的聖潔，是因為祂是聖潔的神，生命極其寶貴，祂與子民同在，並要求百姓分別為聖，維護公義與社會秩序，同時也預表基督的救贖與屬靈的潔淨
「這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。」（民35:12）
逃城設立的目的有幾個意義：保護無心之過的人、區分犯罪動機、維繫社會的和平與正義、保持應許之地的聖潔，以及預表耶穌基督未來的救贖。神厭棄罪惡的態度是十分明確的，有和無之間，罪的結果就是死，但若是無心犯的罪也是要同樣面對死亡嗎？神在此給了人們恩典，也就是預備一座應許之地，給了人們一條通往生命的路，求主幫助我識別何為善，專心做善的事，不思想罪惡，專心事奉神，謝謝主。
「摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的」（民34:13）
神所量給我們的是佳美之地，那地的地界是神所預備和界定好的，一分一毫也不缺少，那地是眼見為憑的。神啊，我感謝祢帶領我站立在祢預備的地方，我生命從以前到現在，每時每刻無不感謝祢，若不是祢的拯救，我的生命豈能從殘敗不堪走到如今的健全勇敢呢？每日面對環境的挑戰，我又如何不從祢那裡得到信心，知道我的生命必定勇敢得勝呢？若非是祢的應許，我又怎能說我走在命定的路上呢？當我看著祢所量給我的，無比感恩，謝謝祢對我的生命有美好的旨意。我要繼續與祢同行，直到再見祢面的那日，永不放棄。
「就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鑿成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。」（民33:52）
「在生活中實踐對神的話語的信任與依靠」是我們的一生學習的功課，不停止的操練順服神，過著分別為聖的生活，聽從神話語的吩咐許多時候違背了自己內心的渴望，覺得為什麼不能這個樣子就好，還要按著神的順序作ABC的事情呢？當心中冒出，為什麼要這樣做？難道神不是給我自由意志了嗎？為什麼感覺還是處處受限制呢？原因是神要讓我們謙卑在祂面前，不忘記祂給予我們的救恩，一切的能力都出自於神，謝謝主幫助我能夠尊榮祢的榮面，遵行祢的旨意就算是在微小的事上，謝謝主。
「以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程記在下面。」（民33:1）
這一段四十年曠野旅程中前37個安營地的名稱與路線，是摩西遵神吩咐詳細記錄的歷史見證，我是否也願意將我的人生旅途同樣記錄下來呢？同樣過了四十年，我同樣約過高山和低谷，站在山巔我俯看大地，像是大地征服於腳下；當處在低谷不見天日，內心深感恐懼和疑惑時，我如何用那僅存的一點信心，穩健地過日。
父親，不論我走在什麼樣子的路上，祢都引導著我，因為是祢施了恩惠與慈愛，讓我有一個信心承認祢就是我的主，我之所以能堅持到如今，是因為祢無條件的拯救，求主繼續帶領我，為主而活。
「迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人們，我們就怎樣行。」（民32:31）
以天父的心為中心，專心服事神所我要做的禾場，神會賜下恩典和能力，幫助我在困難的事上經歷救恩，帶領我明白何為良善純全的旨意。我不短視眼前的利益，而專心於神設下的計劃和使命，在還沒有走到終點以前，都不放棄，因為神為我們預備的乃是那迦南地，不是停留在路邊就好，而是要勇敢進去，謝謝主。
「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來你要歸到你列祖那裡。」（民31:2）
米甸人數次誘惑以色列人犯罪，目的是要破壞以色列人屬靈上的聖潔，以及斷掉群體的未來不再和神有關聯，甚至直接害死了二萬四千人。神保守祂的子民，並未讓以色列人的生命葬送在米甸人中，遠離神，違背神的誡命。
神啊，人們在地上遭遇誘惑和試探之時，祢看顧保守著我們，雖然現代中不會有真的士兵上戰場向仇敵報仇，但我可不能忘記危險試探可是時刻都在的，不可不謹慎，主啊，孩子向祢說，求你保守和看顧我，使我在你裡面能夠經歷平安，並且以遵行祢的話語為誡命行事，不偏離主所預備的道路，經歷全備的福音和拯救，謝謝天父。
「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」（民30:2）
人若許願，從上到下，由內到外都有不同承擔的責任。對於神，必須「信守承諾」，因爲違背承諾，就是破壞了信任，做不到那倒不如不要亂承諾。對於自己，承諾是嚴肅且謹慎的，若隨意承諾而不考慮實際的意願和能力實踐承諾，那也是背信。
從內到外，由家庭開始，承諾本身便是權威初登場的場域，權柄能決定承諾是否有效，因此對於許願或承諾都要謹慎面對，避免落入說話不算話的網羅。對於群體，若大家不重視承諾，同樣會掉入犯罪的陷阱中，必須集體認真思考該如何許下承諾，以免失信。許願或給予承諾，都是責任的具象化表現，如何謹慎面對，是重要的，不可不謹慎。
「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。」（民29：12）
為什麼神在讓以色列人進入應許之地前規定要獻上這麼豐盛的祭物呢？表達出神在曠野中仍然供應的驗證，曠野中可以有能力獻祭，進入迦南地必然得著豐收。住棚節共七天，每天都有要預備的祭物，表達時刻要預備好敬拜神，以神為中心的群體生活，不再是看自己個人所需的；另外，所有的燔祭都要選那沒有殘疾的，素祭要用那上好的麵粉或橄欖油，這些獻祭表達人與神和好的記號，預表了將來耶穌基督成為那永恆的救贖。另外來到令人「心痛」的「奉獻」，神並非一定要這些物質，神要的是以色列人甘心樂意對神的感恩與完全奉獻，是討神喜悅，且獻得甘心樂意。
神啊，祢做事既有步驟且有定時，小聰明的我們總是會想著鑽漏洞，省略一些可以嗎？答案是不行，因為祢說：那我可以只拯救你99%就好嗎？留1%在地獄如何？我想那是不太可能的。所以，我們若要降服於神，就全然降服，不要玩票性質地敬拜神，而是全心全意，全人全心的敬拜，神必會拯救幫助我們，謝謝主。奉耶穌的名禱告與感恩，阿門。
「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」（民數記29：1）
第1節和第7節分別是吹角節、贖罪日的日子，耶和華明定了要獻上的祭物條件，表達了獻祭的嚴謹，對於百姓來說，預備祭物的過程也是一個重要的時刻，保持審慎不隨便的態度，凡事並非將就，而是要精挑細選，悉心照料，才能獻給神按祂旨意要求的公牛、公羊和七隻羊羔，因為這些乃是活物，需要按時候好好照顧才能在對的時間作為燔祭，平時若不計劃預備，時候到了去哪裡找著呢？獻祭的日子既然到了，就應當放下工作，守好節期。求主幫助我能在日常中省察自己那些是因為罪而與祢疏離的，使我謙卑悔改在你面前，恢復與主的關係，在自由和喜樂中過活。
「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」（民27:16-17）
摩西將結束帶領以色利人的使命，並且交棒給約書亞，這個交接儀式是公開囑咐，並且所有以色列人都看在眼裡的。這樣的吩咐是神所安排設立的。神啊，無論我在什麼樣子的位置，我都接受神的安排和決定，求主幫助我放下自己的意見，而能夠明白神的心意，並且遵行，以一個喜樂和感恩的心獻上，專心事奉主。
「「西羅非哈的女兒說得有理；你定要在他們父親的弟兄中把產業分給她們為業，要將他們父親的產業歸給她們。」（民27:7）
西羅非哈的5個女兒到摩西和祭司面前，將自己的問題告訴摩西，求耶和華明斷。許多時候，當我們遇到一些現實制度因未顧及到各方面的需要而使得權益受損時，我們的反應會是什麼呢？將問題帶到神面，尋求神的解答。求神賜給我一顆明辨的頭腦，能夠那些是祢的話語，那些是人自己的想法，求主幫助我們在團體生活時，或許感到不公平的時候，能夠對祢來述說我的感受，而不是因顧念著人的和諧忍著不說，而違背了你的旨意。將問題以禱告的方式向神來說，求主幫助和解決，謝謝主。
「你要按著人名的數目，將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。」（民26:52-53）
神計劃好的，人無法更動，按照主的計劃，該如何便是如何，人無法強求或多得。唯有遵循神的旨意的人才得享平安，在靈裡得到飽足，我們的靈魂不枯乾。親愛的父，倘若人在你的面前想要逞強做些什麼，那些事一點價值都沒有，唯有按著主的吩咐作主工作的，結出來的果子才是珍貴，天父，孩子感謝你的恩典，讓我在曠野中不迷失了路，也是我不抱怨外在環境如何，我願全然降服於你，經歷你全然的更新與帶領，謝謝神。
「以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名」（民26:51）
第二次的人口普查已經是40年後了，一代人都已經過去，最初離開埃及時的人他們的孩子如今也都生養長大。被數點的民從二十歲以外，能出去打仗的都被算在行列內。經過這麼長的時間，以色列人的數目和當初離開埃及時的數量差不多，表示神的祝福一直都在，儘管以色列人自己幹了不少令神頭疼的事，不過神依然紀念每一個家庭，每一個支派，並且讓世代之間能有好的傳承，領受全備的祝福與恩典。
「耶和華要將祂平安的約賜給非哈尼和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」（民25:12）
以色列人受到摩押人設局，獻上女子進入他們當中，引誘犯罪。罪輕易地進入他們當中，耶和華憤怒之下，讓瘟疫進入他們當中。唯有非哈尼在神面前信仰純正，能夠清楚分別善惡，用最嚴厲的態度面對罪惡，兼具領袖特質為主勇敢站立，為主做出正確決定的事情的人，在這罪惡的世代，帶領百姓勝過一切艱難很挑戰。願主賜給我同樣的勇氣，在罪惡污染的世代中，能夠分別善惡，勇敢挺身為主而活。
斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：『神為他行了何等大事！』（民23:23）
巴蘭的第二次祝福又再次表明神的立場，既然神給了以色列人們祝福，便是不可能讓他們受到傷害，甚至還讓他們面對未來的爭戰時，有力量和勇氣如同獅子，挺身而出。巴勒被驚嚇到，要求巴蘭起碼不要為以色列人祝福，然而人怎可能命令神呢？只有聽從的份而已。主啊，不論我在什麼處境，祢依然在我身旁照顧著我，願我這一生唯一遵從你的旨意，依靠祢而活。
巴勒對巴蘭說：「你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福！」（民23：11）
摩押王原本請巴蘭過來是為了利用他的口來咒詛以色列人，不料結果卻完全出乎意料，巴勒見情勢逆轉之後起來責怪巴蘭說他那些是什麼話，有種起內訌的味道。主啊，這地上的人們心所籌算的算得了什麼呢？難道會勝過於神的旨意嗎？難道區區一個代理人就能咒詛整個民族嗎？「神沒有咒詛的，我焉能咒詛；耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」當然不可。主啊，謝謝祢始終不離不棄地陪在我身邊，和我同在，我願口中傳揚神所賜給世人這寶貴的救恩以及好消息，而棄絕咒詛謾罵的話語。求神指導我說出合宜的話。謝謝主。
「耶和華的使者對他說：「你為什麼這三次打你的驢呢？看哪，我出來敵擋你，因你所行的在我面前偏僻。驢看見我，就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」（民22:32-33）
巴蘭將不合格的先知演繹的十分透徹，看不到主使者的攔阻就算了，就連自己的驢子的詭異行為也分辨不出來，表示他完全被「人性」所蒙蔽，其實是位由「人」揀選出來的先知，而非由神中出來。主啊，求你幫助我退去蒙蔽雙眼的人性，無論在什麼樣子的處境，都能棄絕掉世界上的價值觀和私心，幫助我用祢而來的獨特眼光來看這世界，讓我做出與眾不同的決定，有好的洞察力，不被情緒和憤怒蒙蔽，以神的眼光看世界，來思考來做事。
耶和華使驢開口，對巴蘭說：「我向你做了什麼，你竟打我這三次呢？」(民22:28）
超自然的現象是巴蘭從小到大騎著的驢子居然開口對主人說話了。從現代角度，不管這是事實或文學紀錄的趣味性，這都是一個有意思的事件，怎麼作為「先知」的人看不出驢子三次的詭異行為，反倒讓自己惱羞成怒氣的用杖打自己的驢子呢？巴蘭作為先知的正當性不表自明不是嗎？主啊，祢給予我們自由意志做選擇，但祢早已告訴我們何為當作以及不該做的事，若我仍執意而行自己的計劃，豈不違背我對你的承諾嗎？求主幫助我勝過內心的軟弱和不信，能夠選擇主為我預備的合適道路。