保羅提醒要警醒，在真道上站立得穩，當剛強，凡事憑愛心而做。基督徒以愛心相待，互相幫補不足的地方，互相敬重。保羅轉達亞細亞眾教會的問安，願主耶穌基督的恩常與他們同在。
真道上站立得穩而不動搖的根基在於保持對罪的敏感，也就是務要聖潔，若不聖潔，就讓罪有容身之處。不要給魔鬼留餘地，凡事都憑愛心而做。弟兄姊妹們參與在教會服事，奉獻時間、金錢、體力都是彼此相愛，也當彼此相待，沒有先後次序之分，也沒有地位高低之分，一切彼此敬重。
彼此問安，是關係的連結，少了距離感，更加親密，也是愛心的行為。愛主的人，在主的愛裡扶持，相信主必要來。
有人問，我們的服事能夠多長？多久才算是長？要服事到什麼時候呢？
這個問題的答案在於「是否跑盡那當跑的路」呢？還沒看到終點前，算是跑盡了嘛？倘若一直沒有看到終點，可能會有2種反應：「終點怎麼那麼遠還沒到？」「我會不會是跑錯了路才一直沒看到終點？」
彼此相互扶持，以愛心對待彼此，是能夠服事長久的關鍵，單憑己意，想要過的長久，乃是難上加難的。因此當記得，一個人走，走不遠，一群人一起走，可以走得長久。現在就開始憑著愛心服事許多需要的人吧。
保羅全面哥林多基督徒們，在每個主日就預留好捐獻的錢，而不是等到要收奉獻時才急忙掏東翻西，這些錢是要捐獻給耶路撒冷的猶太人教會，若有需要，保羅可以一起過去。若主許可，他盼望與哥林多基督徒同住一段時間。
捐獻給耶路撒冷的猶太人教會，這是金錢上的支持，但在精神上也與猶太基督徒連結起來，情同手足的弟兄情誼何等珍貴。保羅說若有需要，他也可以帶著這些奉獻到耶路撒冷去；另一方面，他也表達他想要待在哥林多教會一段時間，和主裡的家人們同住，彼此互相交通連結。
也吩咐哥林多教會，提摩太到了那地，要好好款待他，不要因為他年輕，就冷落疏遠了他，這個提醒實在很必要，也讓我們很珍惜保羅是如此的紀念他的門徒與神國的工作。
父親，願你的心意成全，不是按照我的意思，還是按照你的意思，一切的事上，必有祢的心意，只叫祢的心意與能力彰顯於世，不叫我們看到困難就停滯不前，反倒帶領和鼓勵我們，如何勝過眼前的難處，只管相信耶穌和祢的門徒所傳的道，盡心竭力地彼此接待，為著愛的緣故，我們在主裡成為一家人。
血肉之體因為必朽壞而無法承受神的國，當最後的號筒吹響時，死亡的身體在基督裏復活，因死被得勝吞滅。藉著主耶穌我們得勝，基督徒的勞苦並不是徒然，務要堅固，竭力多做主工。
耶穌的能力不只有拯救靈魂，連我們的身體也要得救，或許會問，難道死裡復活以後的身體還是同一個嗎？如果我不喜歡怎麼辦，可能原本的身體飽受病痛，不是那麼地健康。不用擔憂，在基督裡復活的身體是會改變的，而那身體將是不朽壞的、榮耀的、有能力的屬靈的身體。
死被得勝吞滅，既然如此，我們還擔憂懼怕什麼呢？尚且還停留在罪中之樂嗎？還是要脫離死亡的權勢呢？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法，律法定人的罪，但耶穌基督勝過死亡，自然勝過律法，罪就不足為提。我們務必要堅固，不可搖動，竭力多做主工，不可因為眼前的短視而忘記神將來那更大的永恆計畫。
「死被得勝吞滅」，是的，神幫助我們勝過死亡，經歷到得勝且有餘的日子，擔憂害怕，沮喪的情緒還會找上門嗎？要讓仇敵魔鬼留地步，讓他們有機會找上門嗎？斷乎不可，既然如此，就應當棄絕一切不討神喜歡的事，在主裡，我剛強壯膽，勇敢得勝，經歷豐富的應許和帶領。
死人復活並非以相同的形體重生，如同種子死在土裡，重新長成作物，死了是必朽壞的，但是復活卻是不朽壞的；既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀，就是那叫人活的靈——基督的形象。
死人復活也是這樣：
哥林多前書15:42-44
所種的必朽壞——復活的不朽壞
所種的是羞辱——復活的是榮耀
所種的是軟弱——復活的是強壯
所種的是血氣的身體——復活的是靈性的身體
在復活的日子，我們要取的形象是什麼呢？原本地上的形象，還是屬天的形象呢？不要紀念地上的美好過往，那一切並非恆常存在，只當思想神對我們的好，將那叫人活的靈，也就是聖靈賜下生命給我們這些相信耶穌復活的基督徒，不再罪中打轉，只管經歷到聖靈對我們的安慰和照顧。
我是否不相信復活的事會發生呢？又更甚者，我還不相信這居然會是一件好事呢？但凡在基督耶穌裡面，我能夠經歷到的得救都是賞賜，這一切並非是偶然，而是神定義要這麼做的，目的是讓我們經歷到完全，一切的豐富來自於祂。
基督從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子，個人在基督裡按次序復活，將來一切執政的、掌權的、有能的都毀滅。基督作王，一切仇敵伏在腳下。保羅因著耶穌復活，天天冒死傳福音，基督徒不可行惡，以醒悟為善，不要犯罪。
基督從死裡復活，成了一切的憑據，若不相信死裡復活，那麼一切盡都成了枉然。在長久以後將來的日子，個人在基督裡按著次序復活，在那地將不再有執政、掌權、有能力的，惟有萬物之主，一切都將伏在祂的腳下。
一切的惡事都不可行，因為我們得蒙拯救的代價實在太大，乃是耶穌基督為我們的罪而死，並且經歷死而復生的事實，我們毋需多做懷疑，只要單單相信上帝在其中要幫助我們，一切的惡行都不可作，必須醒悟為善，叫那一切惡的都離開我，不可落在罪的陷阱中。
哥林多教會有人傳著否定死人復活的事，保羅告訴他們，若基督沒有從死裡復活，那麼他們所傳的就是枉然，所信的也是枉然，仍持續在罪裏打轉。我們信基督的人若只在今生有盼望，就比世人還要可憐。
在當時，基督復活的消息已經傳開了，但哥林多教會一帶的基督徒仍不相信死裡復活的事，保羅知道以後告訴他們，應當要謹慎這消息，這事實在離譜，若不信死裡復活，那麼也等同不相信基督從死裡復活的事了，若基督沒有復活，那麼神的大能不只有打折這麼簡單，可能是直接否定掉神的權威與能力的。
保羅提醒他們，基督若沒有從死裡復活，那麼他們所信的基督，所領的洗，他們所傳的一起，都還是跟罪有所掛勾，不是真正的一筆勾銷，到那時，也只能繼續在罪當中沈淪了。
相信基督的人不只有相信耶穌基督在今生有指望，更重要的，在來生基督要帶領我們重生進入祂的新天喜地中，那個新的世界不再有死亡的事，既然如此，若否定了死而復生的事實，豈不也就是否認了這樣的美事呢？相信眼睛未曾看到，需要信心，而這信心卻不是人人都有。
保羅對哥林多教會門徒說，他們如今所信的福音是見證過耶穌基督復活的使徒們所傳，他們的信心來自於耶穌基督的死而復活，並且重升上天。保羅本是不配領受福音的罪魁，但他今日成了何等人，乃是蒙神的恩而成就。
保羅今日所傳的福音，是他蒙神的恩經歷拯救以後所得到，他本非所謂天選之人，從小到大凡事都做得好，成為眾人榜樣，相反地，他可是逼迫教會的那個罪魁，他本是有禍的，但神的恩典並不離開他，反而施恩憐恤他，使他得救，經歷豐盛的救恩，更進一步地，他作為耶穌福音的見證人，他不斷地向人傳揚這叫人悔改的福音。
然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。
哥林多前書15:10
父親，我感謝你的大能，幫助我，使我明白生命的意義以及我該努力的目標，使得我知道我的生命不是白占地土，如同保羅說的，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。因此我不可自滿，當時常感謝祂，知道祂常與我同在，從不偏離，從今時直到永遠。
哥林多教會聚會中間有人唱詩、說方言、有啟示、翻譯方言，彼此要按著次序輪流進行，作先知講道要慎思明辨；若有些人以為神的靈領導自己，自己是先知，更應當遵守這樣的規矩。
同一個環境中，唱歌的、說方言的、先知講道的若各顧各的發出聲音，轟隆隆的聽也聽不明白，就是噪音，對於聚會並沒有幫助。保羅在此教導教會應按次序進行，一次一位，讓神的啟示使聽的人明白，同時對於先知講道的內容，也要慎思明辨，而非照單全收，這是要叫眾人得著勸勉。
「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜 (For God is not a God of disorder but of peace-as in all the congreations of the Lord's people.)
當提防那些在聚會中製造紛亂的人，並不是說他們做的事不好，而是少了次序，這次序是為了幫助人的，而非使人混亂的。各樣恩賜都是神所賜，各有其美好與服事之處。
天父，謝謝你教導我們這道理，使我們明白在各樣的恩賜中，該如何來運用，主啊，各樣恩賜彼此配搭目的只有一個，就是經歷祢的同在、領受祢的啟示，明白神會如何幫助我們的生命，好叫我們活在自由中，而非混亂裡頭。
應當祈求說方言的能夠被翻譯出來，在教會中寧可用悟性說五句教導人的話，遠勝過說萬句方言；方言作那不信的人憑據，而先知講道則為信的人。先知講道能夠讓不信的人受到勸醒，回轉歸向神，成就救恩的工作。
說方言不是向人說的，而是向神說的，在靈裡頭說著，若當著人的面說出來，則必須有翻譯方言的人，不然人們豈會明白何時應當回應阿門呢？先知講道讓人用悟性明白意涵，造就人的生命，勝過說了萬句方言，保羅提醒我們對於何時說方言，何時作先知講道應當有思考力和判斷力。
外邦不信的人若走進聚會，聽到所有的人都在說不懂的方言，因為不明白意思，豈不說這是一群瘋子嗎？他們來了，就應當讓他們聽懂道理，為的是讓他們回轉歸向神，這是神要做的工作，祂的救恩在其中。
「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神說：神真是在你們中間了。」
在主的教導中，我們得以知道神如何恩待祂所愛的百姓，經歷救恩和悔改，謝謝主的恩典時常與我們同在。
哥林多教會要追求愛並切慕屬靈的恩賜，其中必說方言更強的恩賜是作先知講道，因為說方言是造就自己，先知講道是對人說，為要造就、安慰、勸勉人，要造就教會。先知講道給人啟示、知識、語言和教訓，使人能明白那聲音的意思和神的奧祕。
追求屬靈恩賜應當要求先知講道的恩賜，也就是說預言的恩賜，因為先知講道所說的是讓人聽明白的，是給人啟示、知識的言語，給人教訓，使聽的人得著造就；而說方言的恩賜是向著自己的，若少了翻譯方言的人，那麼發出來的聲音聽不明白，說的人在靈裡領受，但對教會群體並無直接幫助。
造就自己還是造就教會呢？如果可以選擇，當然會希望能夠造就教會，因為對群體來說是有益處的，既然有益處就向神求，神啊，賜下先知講道的恩賜給我，我拙口笨舌，主祢幫助我說話，當我發出聲音時，不是憑我的理智來做，是靠著神賜的能力來行。願神幫助我。
先知講道、說方言、知識都將歸於無有，這一切都有限制，在神的面前，原本一切看為大，都將變得渺小無比。現在的我們如同對鏡子觀看模糊不清，直到完全的到來，就知道一切。常存的有信心、盼望和愛，最大的是愛。
在比自己能力更強的人出現以前，我們總是認為自己很厲害，無人可擋一般。哥林多教會基督徒們追求這些屬靈恩賜，同樣覺得自己很厲害，但其實這些能力在全能的神面前，真的是算不了什麼，因為這些能力豈不是神所賜給他們的嗎？真是如此豈可再誇口呢？
我們對鏡子看著自己的樣貌，看起來模糊不清，一直到中世紀玻璃鏡子發明以前，古代的鏡子都是銅鏡，本身的光線反射率頂多20%，而且銅若氧化以後，那就更看不清楚了，知道了這個背景就可以理解這段經文為什麼說照鏡子看樣貌，會看來模糊不清；而唯有當完全的神來了，祂讓我們知道一切，明白所有的道理，如此才是最完全的。
如今常存的有「信心、盼望和愛心」而其中最大的是愛心，為什麼愛最重要呢？因為愛超越了時間和空間，它永遠長存，並且因為愛，使一切都成就。當我心愛一個人，對方也是對我如此，我們中間就自然產生了信心，相信不論發生什麼，都不用擔憂，並且存著盼望，知道事情一定會改變，這一切都是出自於「愛」，若沒有了愛，有再多的信心和盼望，時間拉到幾乎永恆來看，還是會有消失的一天，然而愛，卻不會改變，因為定意要愛，愛就存在。
領受方言、先知講道、賙濟窮人若沒有愛在其中，便沒有益處。愛的真諦在於恆久忍耐又有恩慈，愛裡頭沒有嫉妒、不自誇張狂、不思想邪惡，愛是喜歡真理，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
人若一心想求說方言、先知的恩賜，背後動機卻少了愛，只是為了 一己之私，那麼這樣的恩賜是沒有益處的，人若想著要幫助窮人，犧牲奉獻，卻少了愛，這樣的犧牲也是沒有益處。
愛的真諦關鍵在乎——「恆久忍耐」又有「恩慈」，恆久忍耐首先來看時間維度—忍耐到什麼時候，就是愛到永遠；而什麼樣的程度才叫「恆久」—無限制的包容，作對做錯都是忍耐，這樣的忍耐是出於愛。「恩慈」指的是愛是否存在條件，有條件的愛不算是恩慈，愛是不求回報的。
當愛是出於恆久忍耐又有恩慈，這樣的愛不僅長闊高深，也是毫無保留的給對方，希望對方收到這樣的愛。
愛是喜歡真理，凡事包容、相信、盼望和忍耐，若其中少了真理，變成了盲目的愛也不對，若在愛裡面存在邪惡、不公義、嫉妒、自誇的想法和動機，這樣的愛並非真正的愛。唯有出於純正的動機才是對的，在愛裡，我們與神持守永恆的約，相信神要做那新事，保守幫助帶領我們。
同一個身體，肢體之間彼此相愛互相照顧；教會中，每一位基督徒都是有用的，軟弱的肢體，更是不可少，肢體之間彼此互相照顧，不爭競發生紛爭；我們都屬於基督的身子，教會內有不同恩賜與職分的肢體，當追求更大的恩賜。
神在教會中設立三種職分——使徒、先知、教師，三人在教會內齊心合意分享福音，叫人認罪悔改歸回神的家。除此以外，尚有其他恩賜如醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的、翻譯方言的，這些肢體從神得了這些恩賜，發揮出這些恩賜就是在幫助人了，因此職分與恩賜之間應該是要彼此互相配搭，而不是計較那個恩賜比較大，孰輕孰重互相比較是不好的。
保羅提醒基督徒，軟弱的肢體是不可少的，缺一都不可，因為我們都是屬於基督的，也就是基督的身子，既然如此，就是合而為一，彼此相愛，互相照顧，齊心為主。
謝謝主教導我如何彼此相愛，讓我欣賞各人的優點和恩賜，而不是目光如豆，只看見別人身上的缺點，盡是挑出那些不順眼的毛病出來；神啊，若我不照顧軟弱的肢體，我就有禍了，求主幫助我能夠有能力彼此相愛，盡心竭力在傳福音的道路上奔跑不放棄。
屬靈的恩賜來自於同一位聖靈，職事有所分別仍出於同一位主，事工有所分別也來自於同一位神；聖靈在各人身上顯出不同的能力，是要人得益處。
聖靈的恩賜顯給個人，是出於神的作為，各樣的職事也是出於同一位主，我們無需計較高低，只當記住神藉著聖靈在我們身上顯出不同的能力，這些恩賜給了我們，是要叫我們與聖靈同工，為主的福音工作，成為一個教會，服事眾人。
「九種恩賜」——智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言，以及翻方言。這些恩賜沒有大小之分，教會毋需只重視一、兩種恩賜，而忽略其他的恩賜，避免阻擋神的作為，教會就是聚集了各樣恩賜的人，共同為神國效力。
教會中的各樣恩賜都有其功用，若我們戴著有色的眼鏡看待，就會產生偏差，特別追求那一些恩賜，又忽視哪一些恩賜。神沒有要我們這樣，在各樣恩賜上，我們彼此配搭，齊心在主的教會中成為肢體，互相配搭，即是合一的教會，也是榮神益人的教會。
人應當自我省察再領用主的餅和杯，若不按理吃喝，就是得罪神，和世人一同被定罪；當聚在一起領用聖餐要彼此忍耐和等待。
領用聖餐以前必須自我省察是否有得罪神的地方，向神承認我的過犯，而不是選擇隱藏或裝作沒事，若不認主的身體，就是吃喝自己的罪了；犯罪的下場就是死，而那是我們應該避免的。
當我們領用聖餐時，是否有顧念到肢體的需要呢？還是只管著自己能夠準時地參與聚會，而不等待其他軟弱或因故無法前來的肢體呢？我們是否就將聖餐全部都吃喝光光，一點也不留給其他人？沒有愛心的行為並不可作，要謹慎提防這些壞事和壞想法，盡心竭力地愛神也愛肢體。
謹慎提防那些隱藏的罪惡，躲在角落裡頭埋伏伺機而動，一不小心，我的生命可能就被吞吃掉了，既然如此，應該竭力保守我的身體和心思意念，定睛於神的話語和祂的工作，而不是只看到我想要什麼，我可以如何做才有成就，反而在領用聖餐時思想，主的身體和寶血如何堅固我的性命，幫助我行出那些我本來做不到的善事。
哥林多教會在聖餐聚會時，有分黨的情況，富人、窮人沒有一起用聖餐。聖餐的意義在於門徒們領用主的晚餐時，透過餅和杯象徵基督的身體和血，藉著餅和杯紀念耶穌基督，是表明主的死，直等到他來。
若人有分黨結派的情況，彼此就不是真正相愛了。困苦中的人，掙扎於生存，為著活命而賣命，既然大部分時間都花在討生活，要如何感受到「愛」呢？愛對於他們而言，是真實體貼的行動，也因此，在聖餐聚會中，人們領用餅和杯——象徵主的身體與血，具體的讓信徒們知道，愛不是空談，可以真實地經歷到。
教會若存有分黨的問題，則要誠實地面對，讓眾人回到神面前真實悔改，求神幫助我們彼此相愛，用起初的愛來接待對方，讓這些問題得到解決，在教會中重新堅固彼此。
神啊，祢今日提醒我不可帶著世上的價值觀來論斷別人，這是不好的，若我特別看重或看清了誰，我就有禍了。主求祢幫助我，使我看見那眼睛所看不見的永恆價值，將神的工做在那最小的弟兄身上，放在那有需要的人面前，使我們同得基督的愛。
基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。聚會時男人不該蒙頭，女人則需要，女人在頭上有順服權柄的記號，而男女之間照主安排，是平等的。女人的長髮乃是她的榮耀，為她作蓋頭的。
保羅指出在當時教會中的一個順服權柄的規矩，從蒙不蒙頭來看，教會中的女人講道和禱告時，是要蒙頭的，但若男人也蒙頭，就視為一種羞辱；另一方面，女人頭先由男人而出，這在她的頭上有了順服權柄的記號，但之後的男人都由女人而出，表示兩人的地位，按照神的安排，並無高低之分，彼此都是平等。
在教會聚會時，我們應當帶著恭敬、尊榮神的心，穿戴整齊敬拜神，避免違背神的心意，一切只為敬拜祂。
神是基督的頭，當有頭作為我們的遮蓋，使得我們得著保護，不偏行己路，按著神的心意做事，坦然無懼到神面前，知道神在我們的生命中要成就祂的奇妙作為，我們就不會單看自己的需要，只作自己選擇的事。同樣的，在神面前，男人女人都是平等，既然如此，彼此以恩慈相待，齊心服事，乃是有福。
凡事都可行，但不都有益處。到不信的人家裡作客，主人沒說這是獻過祭的肉，禱告潔淨後就可吃，但若主人提醒了，為著良心的緣故就不吃，目的是避免讓不信的人心中產生混淆。吃喝或做什麼，都是為榮耀神而行，不求自己的益處，只求眾人的益處，效法基督，叫他們得救。
凡是都可行，但不都有益處，唯獨信靠神，為著福音緣故所作的，才有益處。保羅在此點出了基督徒一個常問的問題，既然生活在不信者的環境中，應當如何生活相處才免得得罪了神呢？為了避免不信的人混淆，怎麼信了基督卻又吃拜過偶像的食物，豈不是本末倒置了嗎？的確可能會發生這種問題，因此保羅對我們說不求自己的益處，只求眾人的益處，凡事效法主耶穌基督，叫他們能夠得救。
在現代華人社會中，的確會遇到類似的問題，倘若有人向我提出這類問題，我可以用保羅的回答來回應，並且在行為上，我也可以成為那見證，吃什麼、喝什麼，做什麼事，都在主耶穌的引導之下，可以有選擇，為的是求眾人的益處，讓對方得著福音。
保羅告誡哥林多教會的基督徒要提防拜偶像的場合以及祭物，基督徒領用主耶穌基督的血和身體，就不可再吃祭拜偶像的食物，避免潔淨的身體又遭污穢。
「不知者無罪」——但相反地，若明知道有罪仍為之，這豈不是跟命令作對了嗎？哥林多教會的基督徒仗著第八章的教導，以為就可以參加外邦人的祭拜偶像的宴席，這是不對的，保羅告訴他們，不應該參加這類拜偶像的聚會。
保羅所說的這個道理其實沒有難懂，因為將時間、精神投入在這些宴席上並無助於自己與神更靠近，只是讓身體享受宴樂。或許會反問，可是這不也是社交的一環？我不和他們吃喝，怎麼建立友誼，好將福音傳給他們。並非如此，福音本是教人知罪，悔改歸向神，並靠著耶穌基督的血和身體使我們的罪得赦免，然而這些宴席會提到這些事嗎？豈不就是吃喝快樂，然後作鳥獸散？人很軟弱，當踏入這樣的聚會，很容易跌倒，因此無論是什麼形式，有接近偶像的，都要避免。
父親，我站立在你面前時，我是否軟弱無能，還是能夠堅定不移站立得穩呢？我唯有靠著神才有能力，因此若遇到誘惑試探來臨，求主帶我離開，教我不落入犯罪的陷阱中。我的心啊，當常存神話語來堅固我們，遇到磨難挫折，不灰心，不失望，將一切交托給神，主啊，求祢來幫助和帶領我，活出得勝的生命。
保羅讓哥林多教會回想摩西世代的祖先們，如何領受神的恩典，神帶領他們離開埃及，經過紅海，到了應許之地，其中有些人依然犯罪，神也滅了這些人的命，這些事都成為後世的鑑戒，無論何時都要謹慎，試探隨時都在，神會開路，叫我們能忍受得住。
舊約聖經中，人心詭詐，壞的徹底，神見到了，若祂出手，總是沒有太好的下場，但也看到了神首先都是以完全的愛來愛人，譬如他們在曠野行中，有雲和火帶領他們，天上地下會有食物供應給他們，他們肉體得飽足，靈裏也得滿足。
事情壞就壞在人的貪婪，貪婪使得人們開始想，如何得的更多，如何用更小的力氣發揮更大效益，偷懶、投機的罪就從中萌發，神看到了，出手是不得了，是會出人命的。保羅提這段做為鑑戒，是要勉勵哥林多教會的基督徒，不要再放任罪在教會中遊蕩了，必須敏感於這些罪，謹慎對應。
「13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受的住。」
慈愛的神，謝謝祢教導我如何勝過試探，並且避免我遇到那些我承受不住的試探，在試探中帶領我，走出那些誘惑和困難中，神啊，我感謝祢的幫助，因為有祢的愛，使我剛強，若不是祢，我怎能存活到如今呢？謝謝神在我生命中的引導，叫我不灰心和沮喪，經歷神一切的大能以及超自然的供應。